Феномен старообрядчества как один из существенных факторов культурной жизни России, как в прошлом, так и в настоящем. Определение роли и степени распространенности данного явления в обществе. История зарождения старообрядчества и его главные принципы.
Аннотация к работе
Социальная философия старообрядчестваСовременный религиоведческий словарь следующим образом определяет старообрядчество: «Общее название русского духовенства и мирян, сохраняющих церковные установления и традиции древнерусской православной церкви и отказавшихся присоединиться к реформе, предпринятой в XVII столетии патриархом Никоном. По мнению исследователей старообрядчества, в первый период его зарождения с 1653 по 1663 гг. «дискуссия по вопросам церковной реформы. только еще начиналась и велась узким кругом лиц из числа образованных служителей церкви». Как известно из сочинений первых идеологов старообрядчества, анализировавших происходящее, если священное и святое московское прошлое (вместе со Стоглавым Собором 1551 г.), царство Московское Третий Рим, последний оплот и надежда православия, оказывались, как утвердили Московские соборы середины и второй половины XVII в., повинными в многочисленных ошибках и извращениях, почти в отпадении от истины, это означало, скорее всего, то, что истории человечества приходит конец и приближаются или уже наступили времена Антихриста. Стержнем новой картины мира и основой для поиска своего места в нем стал для христиан «древлего благочестия» принцип дуализма: четкое разделение всего православного русского народа на «своих» и «чужих», на тех, кто спасется и будет пребывать в Царствии Небесном, и на тех, кто будет служить Антихристу и примет его печать.