Исторические аспекты философии К. Маркса: особенности развития общества. Философия на службе истории: главные утопические проекты преобразования общества. Философская антропология К. Маркса. Характеристика праксиса как субстанции в Марксовой философии.
Аннотация к работе
Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Санкт-Петербургский университет управления и экономикиИх влияние на социально-экономическую и духовную жизнь мира, основательно подорванное к концу XX в., невозможно отрицать и сейчас. Марксизм не был философской доктриной по преимуществу, но в его формировании и историческом развитии философские идеи и концепции имели существенное значение. Представляя собой своеобразный сплав социально-политических, экономических и философских идей, в котором каждая из «составных частей» находила свою опору и обоснование в других, он явился выражением одного из влиятельных направлений мирового социалистического движения, его идеологии и практики. Существует широкий спектр оценок как личности самого Карла Маркса, так и его общественной роли и его научного вклада в философию и социологию.Маркса, например, «Экономико-философские рукописи 1844», где молодой Маркс сосредоточил свое внимание на проблеме человека. В 1845-1846 гг. Маркс и Энгельс подготовили рукопись «Немецкая идеология», где содержалась критика предшествующей немецкой философии. В противоположность Гегелю, Маркс исследовал человека и историю. Труд - это процесс, совершающийся между человеком и природой, в котором человек опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Маркс ввел понятие объективного противоречия, т.е. противоречия, существующего независимо от нашего сознания в материальном мире и являющегося источником развития материального объекта. философия маркс утопический праксисУже в самом начале творческой деятельности (вскоре после получения доктора философии) Маркс осознает как свое призвание защиту интересов «бедной, политической и социально обездоленной массы. Будучи последователем Гегеля, Маркс разделял тогда многие установки немецкой классической философии, и в частности представление о роли философии в обществе. Философия - «духовная квинтесенция своего времени» - призвана вносить в общество мудрость и разум и тем самым содействовать общественно-историческому прогрессу. Марксу пришлось уйти с поста редактора и отказаться от надежд работать в подцензурной прессе в Германии. Гегелевская диалектика оставляла в стороне глубинные причины и корни этих проблем, а Маркс уже видел, что корни эти - в материальных экономических отношениях людей.Наиболее же показательны для философско-антропологических взглядов Маркса труды 1845-1848 гг., в которых молодой автор стремился критически переосмыслить и развить фейербаховские представления о человеке, учитывая при этом идеи А. Это отношение нужно «перевернуть» - человек осознает свою природу в божественных свойствах и тем самым «присваивает» их себе, таким образом освобождаясь от религиозного отчуждения. Его понимание природы человека как социальной включает в себя объяснение причин и идеальных, позитивных представлений о человеке, и эгоистических характеристик индивидуального сознания и праксиса. В человеке все «очеловечено», поскольку человек как индивид существует в связях и отношениях с другими людьми. Человек «живет природой», человек сам природное существо - это означает, что для Маркса нет природы вне человека, нет разрыва между человеком и «внешней средой».В перспективе дальнейшего развития человечества философские решения кардинальных мировоззренческих проблем, предложенные марксизмом и очищенные от различных догматических и вульгарных наслоений и толкований, станут несравнимо более значимыми и действенными, чем в предшествующий период истории.