Соціальні взаємодії насельників Києво-Печерської успенської лаври щодо переоблачення мощей святих і заміни їх покровів (кінець XVIII - перші десятиліття ХХ ст.) - Статья
Розгляд переоблачення угодників Печерських. Оцінка різних дій з тілами печерських угодників, спрямованих на обман богомольців. Аналіз переоблачення мощей у Ближніх та Дальніх печерах. Розгляд щорічної традиції переоблачати мощі в Страсний четвер.
Аннотация к работе
Національний технічний університет УкраїниОтже, мета нашої роботи - визначити особливості взаємодії насельників КИЄВОПЕЧЕРСЬКОЇ лаври між собою та зі сторонніми щодо заміни одягу й покровів на мощах святих у Ближніх та Дальніх печерах, а також в Успенському соборі. Перш за все, потребує аналізу переоблачення мощей у Ближніх та Дальніх печерах, яке востаннє до передання печер Всеукраїнському музейному містечку відбулося 1928 р. Никодимов, котрий у 1919-1923 рр. проживав у Лаврі як її юрисконсульт [32], відзначив, що «пелены» оновлювали в деревяних галереях між печерами й верхньою Лаврою на всіх мощах водночас: «Раз в году, именно, в первую неделю Великого поста» [26]. У Ближніх печерах ієромонах Стефан, котрий приймав послух блюстителя від попередника, 10 серпня 1899 р. доповів Духовному собору, що до майнового опису виявилися не записаними 269 різних покровів на мощі, в результаті було ухвалено резолюцію внести всі ці покрови в додатковий опис [71, арк. За описами 1920-х - 1930-х рр. можна скласти такий перелік речей, типовий для святих у Ближніх і Дальніх печерах (наводимо речі в послідовності, в якій їх надягали на мощі): шовкова сорочка (з розрізом на боці); рукавички; черевики; шапка; ватник з капюшоном, обмотаний шовковими стрічками; шапка; мантія, також перевязана стрічками; параман [2; 4, с.