Взаиморазвитие культуры и личности в историческом времени. Характеристика античных представлений об образовании и человеке. Становление особы в эпоху Возрождения и Средние Века. Анализ реализации творческих возможностей лица с помощью просвещенности.
Аннотация к работе
“Культура и Личность”Проблема личности всегда находилась в центре внимания исследований культуры, так как культура и личность неразрывно связаны. С другой стороны, личность воссоздает, изменяет, открывает новое в культуре.Изучение источников показало, что следует отличать историю представлений о культуре от истории самой культуры. Хотя "зачатки" культуры обнаруживаются на самых ранних этапах исторического существования людей, первые представления о ней становятся возможными на достаточно высоком уровне их общественного и духовного развития. Достаточно, например, было увидеть причину хорошего урожая не в милости богов, а в качестве обработки почвы, чтобы провести различие между культом как обожествлением природы и культурой как ее возделыванием и улучшением. Уже само наличие в языке слова "культура" свидетельствует о понимании человеком своей особой самостоятельной, только ему свойственной активности, не сводимой к действию как природных, так и божественных сил. Первоначально термин "культура" означал целенаправленное воздействие человека на окружающую его природу: возделывание почвы, обработку земли, земледельческий труд.Личность здесь понимается как “личина”, маска не есть лицо человека, но между маской и ее носителем существует сложная связь. То, что у самых разных народов мира в наиболее важные моменты индивидуальной и общественной жизни или даже постоянно лицо прячется за личиной (надеваемой, татуируемой, рисуемой), имеет прямое отношение к пониманию этими народами человеческой индивидуальности. Не человек создан для чего-либо иного, но весь мир создан для человека, являющегося завершением вселенной. Поскольку мир сотворен ради человека, в человеке можно найти весь мир и его единство. В самом деле, другие творения либо существуют, но не живут (например, камни); иные существуют и живут, но не имеют ощущений (растения); третьи и существуют, и живут, и имеют ощущения, но не обладают разумом (животные).Изучив массу литературы по становление личности, нужно отметить, что именно в эпоху Возрождения возникает новая, не связанная или мало связанная с церковью, светская культура - гуманизм. Это был своеобразный оптимистический гуманизм, поражающий своей радостной чувственностью, любованием красотой, бьющей через край жаждой жизни, любви, света. Возрождение, как ни одна культура до этого, во главу поставила идею самоценности индивидуальности, личности . Индивидуализм был прогрессивным явлением в тех условиях, т.к. выражал необходимость освобождения человека от средневековых цеховых, сословных и церковных оков и прямо был сопряжен с утверждением принципа индивидуальной свободы. Унаследовав от эпохи Возрождения поклонение разуму, духу вольнодумства, гуманизму, XVII век внес и свой вклад в становление проблемы личности.Прежде чем говорить о роли личности в развитии культуры, необходимо в первую очередь выяснить, что же представляет собой культура. Слово «культура» существует во многих языках мира. Цицерон определял культуру не только как возделывание почвы, но как духовность, так называемое «искусство выдумывания души». Скорее всего, тем, что человек по своей природе многогранен и неисчерпаем, а культура есть не что иное, как творение человека - значит, так же многообразна и сама культура. И хотя до сих пор не выработано единого определения слова культура, многие исследователи сходятся в одном - культуру необходимо рассматривать как сложное многокомпонентное явление, связанное с результатом деятельности человека.По современным данным считается, что наиболее специфическим выражением человеческой личности в деятельностной характеристике ее существования является творческое начало. В отличие от других живых существ человек не слепо подчиняется природным или общественным силам, а действует в рамках своего понимания их сущности. В идее творческих возможностей человека заложена креативная (творческая, порождающая) функция культуры. Творчество расширяет предметное поле культуры. В своем стремлении «во всем дойти до самой сути» человек увеличивает общий объем творений, культуры.Как показало время, рассматривая западную концепцию личности на протяжении большого культурного отрезка времени - от античности до эпохи Возрождения, европейский человек не мог сразу осознать себя в качестве творца или деятеля, так как этому мешали принятые в обществе нормы и ценности.
План
Содержание
Введение
Глава 1. Взаиморазвитие культуры и личности в историческом времени