Определение понятия "концепт". Изучение особенностей языковой репрезентации изучаемых концептов на материале фрагментов песенных текстов в русской и тайской культурах, их сопоставление. Описание функционирования концепта "мать" в языковом сознании.
Аннотация к работе
Вследствие этого при исследовании концепта "мать" в русской и тайской лингвокультурах могут быть выявлены определенные особенности как в языковой интерпретации, так и в образном и ценностном компонентах концепта. При изучении вышеназванного концепта лингвистическими методами выявляется значимость образа матери в двух культурах. Концепт "мать" является универсальным и одновременно особенным в контексте языковой картины мира; он относится к числу фундаментальных, выражающих специфику человека и его бытия, его взаимоотношения с миром, важнейшие условия его существования в мире. Языковая репрезентация концептов "мать" и "мэ" в русском и тайском языках составляет предмет исследования. Изучить особенности функционирования концепта "мать" в языковом сознании носителей русского и тайского языков при помощи экспериментальных исследований.Концепт (лат. conceptus , conceptum - "понятие") - "…оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона, концептуальной системы языка мозга, всей картины мира, отраженной в человеческой психике". Однако, несмотря на то, что понятие "концепт" можно считать для современной когнитивистики утвердившимся, содержание этого понятия очень существенно варьирует в концепциях разных научных школ и отдельных ученых. Красных полагает, что концепт представляет собой самую общую, максимально абстрагированную, но конкретно репрезентируемую языковому сознанию, подвергшуюся когнитивной обработке идею "предмета" в совокупности всех валентных связей, отмеченных национально-культурной маркированностью [Красных 2003: 196]. Так, например, концепт как лингвокогнитивное явление представляет собой "единицу ментальных или психических ресурсов нашего сознания и той информационной структуры, которая отражает знания и опыт человека; оперативную содержательную единицу памяти, ментального лексикона, концептуальной системы языка и всей картины мира, отражаемой в человеческой психике" [Бабушкин 1996: 90]. Концепт как ментальное образование в сознании индивида есть выход на концептосферу социума, т. е. культуру, а концепт как единица культуры - это фиксация коллективного опыта, который становится достоянием индивида.Параллельно с существованием термина "концепт" в аппарате современной лингвистики стала разрабатываться и методика изучения концептов, называемая концептуальным анализом, касающаяся исследований, объектом анализа которых является концепт. Стернин, вся совокупность речевых средств, репрезентирующих концепт в языке на данном этапе его развития, не может дать полной картины его развития, однако именно через языковые средства можно лучше всего получить доступ к концепту: "слово является средством доступа к концептуальному званию" [Попова, Стернин 2007: 79]. Наиболее полное представление о концепте можно получить путем анализа парадигматических связей основной лексемы, именующей концепт, особенностей ее употребления и путем изучения устойчивых сочетаний, интерпретирующих содержание концепта. Слышкин подчеркивает, что "к одному и тому же концепту можно апеллировать при помощи языковых единиц различных уровней: лексем, фразеологизмов, свободных словосочетаний, предложений", репрезентирующих концепт [Карасик, Слышкин 2001: 78]. Таким образом, концепт чаще всего изучается через значения различных языковых единиц, репрезентирующих концепт, их словарные толкования и речевые контексты.Рассматривая концепт "мать" в качестве объекта исследования в рамках современной антропоцентрической парадигмы, следует отметить, что данный концепт изучается в психологическом, социологическом, философском, мифологическом, лингвистическом и др. аспектах. У каждого человека есть мать, вся жизнь человека проходит в среде, в которой находится мать. Эрих Фромм, излагая идею о концепте "Мать", определяет роль, которую материнское божество обрело в католицизме, начиная с четвертого века, благодаря, во-первых, значимости церкви как таковой, Великой Матери, матери всех верующих, во-вторых, культу Марии, отделенной от Бога - Отца и приобретшей свою сакральную силу. Концепт "Мать" в дескриптивной логике представлен как пересечение концептов "Женщина" и "Родительница": мать является одновременно и женщиной, и родительницей. Взаимодействие позитивных и негативных образов матери производится на основе метафорических и метонимических моделей, к которым относятся: природа - это мать, водная стихия - это мать, земля - это мать, пространство-это мать, живое существо - это мать и др.Этимологический анализ лексем "мать" в обеих культурах представил, что слово "мать" имеет разное происхождение. Лексема "Мать" в тайском языке БТ?Т; мата, БТ?Ш; мату, БТГҐТ; манда, БТҐТ; мада имеют балийское и санскритское происхождения, и они редко употребляются в разговорном стилем, более в поэтическом и очень официальном стилях, однако лексем "Аль
План
Содержание
Введение
Глава 1. Теоретические основания сопоставления лингвокультурных концептов
1.1 Понятие концепта в современной лингвистике
1.2 Основные методы исследования концепта
1.3 Национальная специфика концептов в языковых и когнитивных картинах мира
1.4 Концепт "мать" в культурных и религиозных традициях
1.5 Концепт "мать" как объект лингвистических исследований
Глава 2. Языковая репрезентация концептов "мать" и "мэ" в русской и тайской лингвокультурах
2.1 Исследование лексемы "мать", ее дериватов и синонимов в лексикографических источниках русского языка
2.2 Исследование лексемы "мэ", ее дериватов и синонимов в лексикографических источниках тайского языка
2.3 Сопоставительный анализ концепта "мать" в песенном тексте: когнитивно-дискурсивный анализ
2.4 Экспериментальные исследования концепта "мать"
2.5 Сопоставительный анализ ассоциативного поля концепта "мать" носителей тайского языка и носителей русского языка