Истоки зарождения учений о закономерностях возникновения и функционирования веры в божественные начала. Предметная область научных исследований религии как формы духовной жизни общества. Методические проблемы познания в современном религиоведении.
Аннотация к работе
Содержательные основы религиоведения как наукиОгромен массив накопленной научной информации, велико число отраслей естественных и гуманитарных наук, а процесс познания продолжается. Но, осваивая основные принципы, положения, понятия и факты соответствующей науки, человек входит в ее мир, находит для себя в нем ориентиры, чтобы затем воспользоваться приобретенным в своей практической жизни, в собственных духовных исканиях. Исследователи религии преследуют различные цели, они занимают различные философско-мировоззренческие позиции, представляют различные науки, связанные с разными культурными, или религиозными традициями. Поэтому разные методологические подходы предлагаются как в изучении религии, так и в области классификации религиоведения, которое в настоящее время связано преимущественно с потребностью как-то определить отношения между различными науками, изучающими религию. Современные религиоведы нередко членят все науки, изучающие религиозные явления на те, которые заняты исключительно религией, и те, которые исследуют ее наряду с другими предметами или в контексте более широкой проблематики.Религиоведение как относительно самостоятельная наука складывалось начиная с XIX в., хотя религиоведческие знания - философские, теологические, исторические, психологические и другие - накапливались в течение столетий. Оно вычленялось на стыке онтологии, теории познания, социальной философии, философии истории, культурологии, истории философии, этики, эстетики, социологии, психологии, лингвистики, политологии, всеобщей истории, этнологии, археологии и других наук. Оно изучает религию на уровне общества, групп и личности. При рассмотрении этих вопросов религиоведение опирается на наследие философской мысли, на историю естественных и общественных наук, особенно на достижения современной научно-технической революции, на научное объяснение религии. Предпосылкой развития науки о религии стало убеждение в том, что религию можно и нужно изучать как некоторую человеческую реальность, доступную эмпирическому исследованию и теоретическому анализу.В основе любых подходов, гуманитарных или естественнонаучных, находятся такие мыслительные операции, как сравнение, анализ (мысленное расчленение предмета на составные части), синтез (мысленное соединение частей разных предметов), абстрагирование (отвлечение от одних свойств предмета ради детального изучения других), обобщение. Религиоведение опирается на эти мыслительные операции в таких методах, как: - типологический анализ; Принцип историзма в религиоведении позволяет понять современное состояние той или иной религии как результат закономерного процесса исторической эволюции. Сравнительно-историческое исследование - это научный метод, с помощью которого путем сравнения выявляется общее и особенное в исторических явлениях, достигается познание различных исторических ступеней развития одного и того же явления или двух разных сосуществующих явлений. Религиоведческое сравнительно-историческое исследование сопоставляет разные этапы развития одной и той же религии в различные моменты времени или же разные религии, существующие одновременно, однако находящиеся на разных этапах своего развития.Разработкой методологических проблем науки о религии во второй половине IXX века занимались многие ученые, среди них в первую очередь следует упомянуть Фридриха Макса Мюллера. Именно он ввел понятие «наука о религии» и сформулировал важнейшие методологические принципы этой науки. Он считал, что применение сравнительного метода дало блестящие результаты в других науках и наука о религии не должна отвернуться от этого метода. Мюллером был также предложен метод классификации религий: «Любая наука основывается на классификации, и если мы не сможем составить удовлетворительную классификацию различных диалектов веры, мы должны признать, что наука о религии действительно невозможна». Для освоения этого богатейшего и интереснейшего материала религиоведы XIX - начала XX вв. использовали историко-критический метод, включавший в себя следующие элементы: во-первых, религию необходимо рассматривать в историческом развитии, во-вторых, религию следует изучать в социально-историческом контексте, во взаимодействии с другими сторонами общественной жизни.Объектом исследования этой науки является религия - система взглядов на мир, общество и человека, система культовых действий, основным признаком которой является вера в существование сверхъестественного. К изучению религии применяются три основных подхода: теологически, философский и научный. Первый подразумевает изучение религии посредством принятия таковой на веру. Философский был изложен выше, что же касается научного, в данном случае имеет место систематический сбор и анализ информации. Религиоведение как наука долгое время существовала неразрывно с философией и только к концу XIX века выделяется в более или менее обособленную дисциплину.