Разделение мифологии на высшую и низшую. Культ природы как основа верования восточных славян. Описание и функции наиболее важных для славянских племен языческих божеств и духов. Божества, связанные с праздничной обрядностью, их упоминание в фольклоре.
Аннотация к работе
В религиоведении язычеством называются различные религиозные представления, обряды и культы разных народов мира, существовавшие до их обращения в мировые религии. Жизнь общества и развитие славянской культуры были неразрывно связаны с языческими верованиями. После крещения Руси старая вера не была искоренена, и в сознании людей произошла интеграция двух религий. Для общего ознакомления с образами божеств и духов природы я использовала справочник Ф. С. Капицы «Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы», где были соединены наиболее известные описания языческих персонажей. К высшей мифологии относят мифы о богах и героях, а к низшей - представления о сущностях, духах природы, не имеющих статуса божества. Поэтому к высшей мифологии относят те божества, которые упоминаются в описании языческого пантеона славян большинством летописцев. язычество славяне божество дух Пантеон богов Исследователи обращают внимание на то, что религиозные верования и представления восточных славян основаны на культе природы (подтверждения этому можно найти в образах Перуна, Велеса и других богов). Перун Среди других божеств выделялся верховный бог Перун, занимающий первое место в пантеоне, бог молний и грома, почитаемый также как бог, подающий дождь. По мнению Е. В. Аничкова первенство Перуна в Киеве определилось достаточно поздно, одновременно с рождением Киевского государства. Велес Не включенный в княжеский пантеон, но, тем не менее, играющий очень значительную роль, следующим за Перуном стоит бог Велес (Волос).