Сущность массовой культуры. Причины ее возникновения. Цели управления свободой. Структуры психики человека. Теории потребностей аудитории в СМИ. Особенность подачи информации телевидением. Скрытые методы манипуляции человеком, применяемые в шоу-бизнесе.
Аннотация к работе
Интерес автора к данной теме - «Скрытое влияние в шоу-бизнесе», обусловлен труднодоступностью этих знаний. Помимо этого, я считаю, что знание максимально возможного спектра латентных манипулятивных методов необходимо не только специалисту по PR, но любому мыслящему человеку, который не желает быть манипулируемым. Брезгливо отворачиваясь от скрытого управления, люди позволяют другим - начиная от государственной власти и заканчивая собственными знакомыми - беспрепятственно собой манипулировать. Во-первых, потому что он теснейшим образом связан с клубной индустрией, которая мне в некотором смысле близка и знакома, и которой была посвящена моя предыдущая курсовая работа. Во-вторых, потому что «нейтральный», «несерьезный» шоу-бизнес может быть идеальным инструментом для политических и коммерческих манипуляций. Приступив к работе, я была вынуждена сразу же расширить область интересов, перейдя от шоу-бизнеса к массовой культуре в целом. От общего я шла к частному - заострив внимание на механизме манипуляции. Поскольку главное в ней - мотивация человека, я сочла целесообразным подробно рассмотреть, что побуждает человека обращаться к СМИ, что заставляет его «вживаться» в их иллюзорную реальность?. Масса - «совокупность деперсонализированных индивидов, объединенных не участием в той или иной деятельности, а общностью потребляемой продукции - информации, развлечений, моды, имиджей, стереотипов, а также единством картины мира и системы ценностей». Ульяновский, называют такую «готовую систему ценностей» социальным мифом: «главной составляющей социального мифа является композиция ценностей, фундирующая имманентную синергию мифов данного социального мифа и являющаяся нормативным основанием для живущего в мифе». Ульяновский в своей концепции мифодизайна рассматривает только современные мифы - социальные (например, государственная идеология) и коммерческие (бренды). Архаических мифов он не касается, но его концепция интересна в первую очередь наличием конкретных советов по разработке мифов. Социальный миф, по Ульяновскому - это «управляющее представление рассудка человека, потенцированное симулякрами имманентного либо трансцендентного единично-личного характера, порожденными социальными отношениями» В гносеологическом аспекте Ульяновский мыслит социальный миф как специфически объективированную, структурную информацию в системе общества, которая уравновешивает социальный хаос, связанный, во-первых, с лавинообразным накоплением научного знания и, во-вторых, с реализацией индивидуальных свобод человека в условиях существенно возросших рисков жизнедеятельности. В общем, социальный миф так или иначе предлагает человеку определенный образ жизни - «идеальный» и «единственно правильный» а также - перечень «табу». По мнению Д. Миклетвэйта, причина сегодняшнего состояния индустрии развлечений - тот факт, что по мере развития цивилизации и усложнения социального устройства, человек утратил способность развлекать себя самостоятельно. В России такая поляризация существовала фактически до 1861 года, когда было отменено крепостное право. Вместо того, чтобы общаться со сверстниками в живую, молодежь общается друг с другом в Интернете на форумах - эта форма эскапизма крайне распространена в настоящее время. Как отмечает З. Бауман, он «прогуливается» по жизни, он - «турист», и пребывает в поисках «достопримечательностей», то есть чего-либо необычного, при том не вдаваясь в подробности. Близко соотносится с понятием габитуса П. Бурдье. Идею применения понятия «габитус» к клубной жизни выдвинул английский исследователь данного феномена Ф. Джексон. Очень характерны передачи типа «Клуб бывших жен», сюжет которых таков: несчастная, обиженная Богом и людьми Посредственность попала на передачу.