Носители культуры скифо-сибирского мира, история его существования. Изучение политической истории кочевых обществ, формирования государственности. Основные особенности материальной и духовной культуры. Археологические памятники, находки и курганы.
Аннотация к работе
Федеральное Государственное Бюджетное Образовательное Учреждение "Башкирский государственный университет" Кафедра истории Республики Башкортостан, археологии и этнологииАктуальность скифо-сибирский мир середины и второй половины I тыс. лет до н.э. занимал в раннем железном веке значительную часть современной России, Украины, Казахстана, Киргизии и Таджикистана. На этой территории жили исторически известные скифы, савроматы, саки и другие народы, оставившие археологические культуры. Эти народы создали культурно-историческое единство на огромной территории степной и горнодолинной Евразии. Это была древняя цивилизация, сложившаяся и существовавшая почти тысячу лет к северу от Древней Греции и эллинистического мира, Древней Индии и Китая. Народы скифо-сибирского мира создали значительные материальные и духовные ценности, внесли свой вклад в евразийскую и мировую историю и культуру.В середине I тысячелетия до н.э. в степях современной Украины, Поволжья, Приуралья, Казахстана и Южной Сибири - от Дуная на западе до Забайкалья и плато Ордос (Северо-Восточный Китай) на востоке - сложились культуры так называемого скифо-сибирского мира. Связи развивались вдоль степей по направлению запад - восток - запад. Потребовалось около двух тысяч лет активного освоения степей, прежде чем возникло такое историческое явление, как скифо-сибирский мир. В эпоху скифо-сибирского единства на рубеже VI-V вв. до н.э. сложились крупные политические образования тагарцев и горно-алтайцев в Южной Сибири, саков в Казахстане, савроматов в Поволжье и Южном Урале. Гипотезы о происхождении как скифо-сибирского мира в целом, так и отдельных входивших в него культур сводились к поискам какого-то одного центра.Особое значение в решении вопроса о происхождении культур скифо-сибирского мира имеют такие памятники, как Птичаша Могила в Болгарии около Варны, Высокая Могила на Днепре и царский курган Аржан в Туве. Эти памятники свидетельствуют о том, что, начиная с VIII в. до н.э., на обширных просторах степей синхронно возникают и развиваются культуры скифо-сибирского типа. В нем был найден железный меч в золотых ножнах с изображением стреляющих из луков львов и крылатых быков с человеческими лицами. В кургане Куль-Оба около Керчи, среди предметов, найденных в гробнице и тайнике, интересен сосуд, сделанный из сплава золота и серебра (электра). Внутри кургана находились два погребения знатных людей.Скифы упоминаются еще в первой половине VII в. до н.э. в ассирийских клинописных текстах как народ, проникший из Причерноморья через Западное Закавказье на территорию Передней Азии. В конце VII в. до н.э. скифы возвратились в Причерноморье и подчинили местные племена. Скифия простиралась от Нижнего Дуная и Карпат до Дона, на юге до побережья Черного и Азовского морей, а на севере - до лесной зоны. Геродот говорит о расселении в Скифии шести "этносов": от Ольвии на западе "первыми живут каллипиды", выше их - алазоны, которые сеют хлеб, лук, чеснок, чечевицу и просо; выше алазонов живут скифы-пахари, которые сеют хлеб на продажу; вдоль Днепра и к востоку от него живут скифы-земледельцы, а еще восточнее - скифы-кочевники, ничего не сеющие и не пашущие. В конце V - начале IV в. до н.э. произошли важные социально-политические изменения: скифские племена объединились во главе с царем Атеем.На обширной территории степей в раннем железном веке было распространено оружие близких образцов: бронзовые и железные кинжалы, похожие на скифские коротколезвийные акинаки с бабочковидным (в форме расправленных крыльев бабочки) перекрестием и валиковым навершием, и многочисленные трехлопастные и трехгранные втульчатые и черешковые наконечники стрел. Об общности материальной и духовной культуры свидетельствуют так называемые скифские котлы, отлитые из бронзы на поддоне, с вертикальными массивными ручками, круглые бляшки - символы солнца, а также устройство погребальных склепов, украшения, алтари и глиняная посуда, обычно баночной формы без орнамента. Археологический материал отражает новое историческое явление - культурно-историческое единство, - которое возникло в степях Евразии. У древних индоиранцев уже во II тысячелетии до н.э. возникли андроновская и срубная общности, распространившиеся на территории, где позднее сложились культуры скифо-сибирского мира. В степях Евразии в скифское время наряду с местными культами возникали имеющие древнюю подоснову общие скифо-сибирские культы: предков, животных, солнца, растительных сил природы (Древа жизни), а позднее, с V в. до н.э., - культ огня.В долинах Горного Алтая расположены курганы скифского времени: в урочище Пазырык, долинах Башадар и Туэкты, на плато Укок и Кош-Агач и в других местах. Внешне курганы Горного Алтая представляют собой большие каменные насыпи. В курганах Горного Алтая найдены предметы роскоши, доставленные из далеких стран. К подбородку погребенного была привязана длинная борода, густо окрашенная черной краской, а его тело покрывала роскошная татуировка.