Исследование феномена духовности И.А. Ильиным. Представления философа о совести. Антропологическая критика коммунизма. Православная религиозность и нравственность русского народа. Обоснование славянофилами идеи особого пути исторического развития России.
Аннотация к работе
Русская христианская гуманитарная академияВ целом, можно говорить о том, что западники считали историю России частью «общемирового исторического процесса и являлись сторонниками развития страны по западноевропейскому пути» В частности, они критиковали самодержавие и крепостничество, предлагая различные проекты по созданию экономических и политических реформ (освобождение крестьян с землей, принятие конституции). Ильина является духовное понимание человека, в котором он видит «творческое существо с бессмертною душою; живое жилище Духа Божия; самостоятельного носителя веры, любви и совести» Однако исследование феномена духовности он связывает с рассмотрением проблем экономики и политики, поскольку, по его мнению, внутренняя свобода человеческого духа должна обеспечиваться внешними свободами - экономическими и политическими. В связи с этим, проблема частной собственности рассматривается им через аспект альтернативы, т.е. он говорит, что: «должно ли государство беречь духовную самостоятельность и творческую самодеятельность граждан, - и в культуре, и в политике, и в хозяйстве, или же оно призвано стать всепоглощающим, все порабощающим, обезличивающим чудовищем, «Левиафаном» и потому должно стремиться к изъятию и огосударствлению частной собственности… имеет ли оно основание и право превращать граждан посредством «экспроприации» и «конфискации» в стадо зависимых и беззащитных рабов?» Более того, данная справедливость, по его мнению, должна обеспечивается, с одной стороны, системой жестких законов государства, делающих использование частной собственности экономически и юридически невыгодным, а с другой стороны - нравами народа, моральным общественным мнением и воспитанием убеждений людей, что частная собственность представляет «нравственно обязывающее право». В частности: «Коммунистическая партия может быть уподоблена свирепому «ордену» (в смысле орденской организации), но только рабовладельческому ордену, без Бога, чести и совести; а режим, созданный ею, подобен огромной рабовладельческой колонии, построенной на искоренении лично-инициативного (инстинкт) и лично творческого (дух) начала и на попытке превратить человека из одухотворенного организма в духовно-опустошенный, но покорный механизм».