Икона как изображение иноприродности преображенного мира. Древнегреческое происхождение и первоначальное обозначение слова "символ". Изучение специфики христианского символа. Значение цветовой гаммы в иконописи. Принцип понимания христианской живописи.
Аннотация к работе
При помощи знаковой системы икона передает информацию так же, как письменный или печатный текст передает информацию, используя алфавит, который тоже не что иное, как система условных знаков. Язык иконы постичь не намного труднее, чем любой из существующих языков, например, иностранный, но современному человеку он кажется более сложным в силу того, что на наше эстетическое восприятие сильное влияние оказали реализм и кинематограф, с их тотальной иллюзорностью.Слово "символ" имеет древнегреческое происхождение и первоначально обозначало не только средство выражения, но и тайну бытия. Символ раскрывает предмет через образ и подобие, указывающее на нечто, превышающее самый образ; подразумевает большее, чем его очевидное и непосредственное значение, выходящее за его границы. Символ можно только интерпретировать, и сама интерпретация останется символом, чуть более рационализированным. Богословие церковного искусства рассматривает символику иконы как проявление мистического реализма, поскольку символ не указывает на какую-то действительность, но есть сама эта действительность. Как уже было сказано, с позиции христианской эстетики икона является указанием на самую высшую небесную красоту, которая не может быть адекватно передана через линии и краски, но присутствует и звучит в символах.Этот цвет присутствовал в иконах на одеждах Богоматери - царицы Небесной. Смешиваясь с царским пурпуром в одеждах Богоматери, этот цвет напоминал о человеческой природе, подвластной смерти. Серый - цвет, который никогда не использовали в иконописи. Белый - цвет божественной мудрости, символизирует чистоту, целомудрие, мир, девственность, свет, а поскольку не «скрывает» другой, цвет - невинность и правду. В символике раннего христианства этот цвет означал унижение, глубокую привязанность и печаль.Таким образом, отдавая отчет в том, что язык религии, как и церковного искусства, не может быть без остатка переведен на язык понятий, хотелось бы дать приблизительный эквивалент вышесказанному в эстетическом ключе. Икона, элемент церковного искусства - не шарада, не кроссворд, как иногда думают. Иначе все духовные усилия будут сведены к процессу "перевода", чуждого строя образов на понятный и привычный всем язык. Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что икона строится по принципу текста - каждый элемент прочитывается как знак. Основные знаки иконописного языка - цвет, свет, жест, лик, пространство, время - но процесс прочтения иконы не складывается из этих знаков, как из кубиков.