Интерпретация символических составляющих образов небесных светил в сказочном народном творчестве марийцев, удмуртов, мордвы. Общие и отличительные черты в их символическом назначении, функциях, представленные в фольклорных текстах рассматриваемых этносов.
Аннотация к работе
Символика небесных светил в сказочном фольклоре мари, удмуртов, мордвыНо в природе ничто не могло сравниться по красоте и яркости с солнцем, луной, месяцем и звездами. В марийской сказочности с солнцем сравниваются прекрасные юноши и девушки: «Жених сияет точно солнце»; «Превратился в юношу, прекрасного, как солнце» [2, 137]. В марийских сказках множество сравнений красавиц с солнцем, луной, месяцем, звездами, часто сопровождаемых одними и теми же определениями («светлый», «красивый», «прекрасный»), при этом в разной компоновке, в одной и той же сказке: «Идем за невестой, за Сереброзубой Пампалче, светлой, как луна, прекрасной, как солнце» [2, 29]; «Идем за невестой, за Сереброзубой Пампалче, красивой, как луна, светлой, как звезда» [2, 28]; «Иду за невестой, за красивой невестой с серебряными зубами, румяной, как спелая клубника, светлой, как солнце» [2, 29]; «…а при нем осталась одна младшая дочка - светлая, как звезда, и прекрасная, как луна, Сереброзубая Пампалче» [2, 25]. При этом апогей сказочной красоты - когда фрагменты человеческого лица не просто напоминают солнце и месяц, а являются ими: «Одна щека - солнышко, другая - месяц! Символические формы использования образов небесных светил в народных сказках марийцев раскрывают синкретизм мышления древних, заключающийся в частности в признании родства всех элементов природы, - в сказках мари это родственные отношения между человеком и солнцем, человеком и месяцем: «Солнце - сестра, месяц - брат прекрасной девушки» [1, 107].