Определение символических текстов XVII-XIX веков. Значение, история и причины появления символических книг на западе и на православном востоке. Догматические послания иерархов XVII-XIX вв. о православной вере; пространный христианский катехизис Филарета.
Аннотация к работе
Содержание: 1. Определение символических текстов 1.1 История и причины появления символических книг на западе 1.2 История и причины появления символических текстов на православном востоке 2. Основная часть 2.1 Символический тексты. Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков о православной вере 2.2 Значение символических текстов XVII-XIX веков 2.3 «Православное исповедание веры Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» митрополита Петра Могилы 2.4 Пространный христианский катехизис свят. митр. Филарета (Дроздова) 3. Таково «Исповедание Православной Веры», составленное иерусалимским Патриархом Досифеем, которое было читано и одобрено на Иерусалимском Соборе 1672 года, а через 50 лет, в ответ на запрос, полученный от Англиканской Церкви, послано ей от имени всех восточных Патриархов и потому более известно под именем «Послания Восточных Патриархов о Православной Вере». С другой стороны, и римо-католики, тоже оторвавшиеся от древнего церковного предания и в развитии своего вероучения и церковных учреждений вступившие в противоречие со Св. К тому же и протестанты, разделившиеся вскоре на множество толков, пытались остановить этот процесс дробления изданием множества новых исповеданий веры и формул согласия (как, например, лютеранская Формула согласия 1577-1580 гг.)» 1.2 История и причины появления символических текстов на православном востоке «Символические тексты на востоке выражают собою реакцию православного богословия и церковной иерархии на протестантские и римо-католические вероучения, с которыми Православной Церкви пришлось в этот период непосредственно столкнуться. Составленное первоначально на латинском языке Киевским митрополитом Петром Могилой и его ближайшими сотрудниками - Исаией Козловским и Сильвестром Коссовым, одобренное в 1640 г. на Соборе в Киеве, созванном Петром Могилой, оно было послано на утверждение Константинопольскому патриарху Парфению и передано последним на рассмотрение Поместному Собору в Яссах в 1641-1642 гг. В переработанном виде оно было одобрено в Константинополе патриаршим письмом от 11 марта 1643 г., подписанным четырьмя восточными патриархами и 22 архиереями и посланным митр.