Анализ значений "символа" и "образа" как отражения высшей трансцендентной реальности в общечеловеческом отношении к миру во времена повсеместной религиозности и средневекового мышления. Характеристика символизации в современной массовой культуре.
Аннотация к работе
Православный Свято-Тихоновский Богословский ИнститутТак каждый образ становится символом”, - писал католический священник и философ Р. Гвардини. Гвардини, на знамена человека Нового времени подняты три мировоззренческих идеала: естественность (возврат к природе, к естественному первозданному порядку вещей); субъективность (в противовес авторитарности), личность (“Я” человека становится главным ценностным критерием) и культура (квинтэссенция всех способов деятельности человека). Новое время, с одной стороны, возводит человека - за счет Бога, против Бога, с другой стороны - оно делает человека частью природы, не отличающейся в принципе от животного и растения. Научная картина мира стала правильнее, но человек, не ощущает себя в этом мире как дома - так же как в нем не нашел своего прочного места и Бог”, - пишет Гвардини. Культура как таковая, возникшая в Новое время в качестве “самостоятельного человеческого созидания, противостоящего Богу и Откровению”, в силу автономного развития, при обращении к массам неизбежно рассчитана на “одинаковых людей, с простыми, алгоритмами потребностями, которые так просто и удобно удовлетворять конвейеру”, - пишет в сборнике эссе “Вавилонская башня” А. Генис.