Школьное образование в Древней Руси - Курсовая работа

От организации школьного образования в стране зависит и характер последующих ступеней образования, а также развитие научных знаний, литературы и искусства, как и уровень культуры всего населения. Многие иностранцы получали образование именно в России. Важно понять, кто заложил основы этой системы, как она развивалась и какие государственные задачи решала школа в самом начале своего формирования. Проблема формирования системы школьного образования в Древней Руси изучена очень слабо, не смотря на то, что данная проблема интересовала исследователей уже в XIX веке. Лавровский поддерживает версию о распространении на Руси образования уже после принятия христианства, но утверждает, что изначально возникли и получили повсеместное распространение именно церковные училища, организованные по византийскому образцу и по образцу западноевропейских школ времен Карла Великого.Карамзин: "Славяне же богемские, иллирические и российские не имели никакой азбуки до 863 года…" Об этом же говорит первый русский систематик всемирной истории педагогики Л.Н. Он тоже считает, что до христианизации славяне не знали грамотности, и только с принятием христианства начинает распространяться письменность. "Подлинно же славяне задолго то Христа и славяно-руссы собственно до Владимира письмо имели, в чем нам многие древние писатели свидетельствуют и, во-первых то, что вообще о всех славянах рассказывается". При этом Татищев пытается проследить процесс возникновения письменности у славян от греков на юге, т.к. славяне, те же скифы, сарматы и другие племена, жили в непосредственной близости от греков и имели с ними самое тесное общение. Поскольку славяне как восточные, так и южные имели очень тесные контакты с греческим миром, вполне резонно предположить, что славяне могли пользоваться непосредственно греческим языком.Татищев ничего не сообщает о появлении первых школ на Руси и о том, как начинает развиваться и распространяться образование. Соловьев также считал, что школы на Руси появляются при князе Владимире, для чего "отбирали детей у лучших граждан, учили их грамоте и догматам новой веры…". В этой школе обучалось около 300 учеников: "Князь великий Володимер, собрав детей 300, вдал учити грамоте". Тихомиров считает, что сам термин "школа" появился на Руси только в 1382 году, "когда по общеевропейским традициям данный термин начал обозначать учебные заведения, где людей обучали ремеслам и давали специализированные знания". Таким образом образование являлось предметом важнейшей заботы князя, отсюда становится понятным набор в первые школы именно боярских детей.Уже в 988 году, в год непосредственного принятия новой веры, Владимир основал первую школу в Киеве для детей "нарочитых" людей, т.е. детей из богатых боярских семей. Что же касается городского населения, то здесь мы однозначно можем утверждать, что грамотность в Древней Руси до принятия христианства существовала, и городское население грамотой владело. Многие исследователи связывают появление письменности у славян не с процессом христианизации Руси, а с миссионерской деятельностью солунских братьев, разработавших азбуку для славян. Таким образом, мы можем утверждать, что письменность среди славян начинает распространяться только после создания славянской азбуки Кириллом и Мефодием на основе греческого алфавита. Отсюда следует, что грамотность среди славян распространялась до принятия христианства, а именно с середины IX века, и не имеет древних корней, как утверждают многие отечественные историки.

План

Введение

Глава 1. Грамотность на Руси в дохристианский (докиевский) период

Глава 2. Начало образования на Руси в киевский (христианский) период

Глава 3. Чему учили в Древней Руси?

Заключение

Список литературы и источников

Школьное образование является начальным этапом всей системы образования в целом. От организации школьного образования в стране зависит и характер последующих ступеней образования, а также развитие научных знаний, литературы и искусства, как и уровень культуры всего населения. Именно школа дает не только основы знаний, но и решает важнейшие государственные задачи по воспитанию и формированию молодого поколения. Российское образование являлось одним из лучших в мире в различные периоды своего существования. Многие иностранцы получали образование именно в России. В связи с этим становится особенно актуальным обратиться к истокам развития системы школьного образования на Руси. Важно понять, кто заложил основы этой системы, как она развивалась и какие государственные задачи решала школа в самом начале своего формирования.

Изучение истории своей страны является важнейшей частью воспитания личности каждого российского гражданина. Наша страна обладает великим историческим прошлым, которым мы по праву должны гордиться и изучать. Россия не является и никогда не являлась отсталой страной по сравнению со странами Запада. Отношение к русскому народу, как к варварам, совершенно необоснованно. И изучение грамотности и образования на Руси должно стать центральной темой, позволяющей навсегда развеять этот миф.

Проблема формирования системы школьного образования в Древней Руси изучена очень слабо, не смотря на то, что данная проблема интересовала исследователей уже в XIX веке. Наиболее полно эта проблема рассматривалась историком Н. Лавровским в монографии "О древнерусских училищах". Работа основана на огромном количестве источников, которые были собраны и систематизированы самим Н. Лавровским в работе "Памятники старинного русского воспитания". В своих работах Н. Лавровский поддерживает версию о распространении на Руси образования уже после принятия христианства, но утверждает, что изначально возникли и получили повсеместное распространение именно церковные училища, организованные по византийскому образцу и по образцу западноевропейских школ времен Карла Великого. Отсюда и набор дисциплин, преподаваемых в этих училищах. Эту точку зрения поддерживает и П.Ф. Каптерев, считая, что в дохристианский период грамотности на Руси не существовало вовсе, а в киевский период распространялось исключительно церковное образование. Причем П.Ф. Каптерев утверждает, что и это образование находилось на крайне низком уровне. Надо заметить, что П. Каптерев мало занимался изучением формирования древнерусского образования. Основная часть его работ посвящена разработке принципов демократической системы образования и воспитания. Глубоко изучая отечественные и зарубежные источники, он старался разработать некое практическое руководство для учителей, непосредственно работающих в школах. Им был создан первый монументальный труд на эту тему "Педагогическая психология для народных учителей, воспитателей и воспитательниц", вышедший в 1874 г. Петр Федорович Каптерев активно популяризировал свои труды, печатая статьи и главы из своих книг в различных популярных журналах.

Невероятно интересной представляется монография доктора философских наук Егора Классена "Древнейшая история славян", вышедшая в свет в 1854 году. Е. Классен утверждает, что славяне имели письменность не только задолго до христианизации, но и задолго до Рождества Христова. В своих выводах он опирается на свидетельства Черноризца Храбра, жившего в Х веке, Константина Порфирородного, писателя Х века Ибн-Фодлана, Житие св. Кирилла и многие другие, как отечественные, так и зарубежные источники, которые описывает довольно подробно. При этом Е. Классен утверждает, что письменность была именно славянской, гораздо древнее греческой и римской. Более того, задолго до прихода в Моравию Кирилла и Мефодия, славяне были христианами. Однако, по мнению Е. Класена, древние племена славян имели и собственное руническое письмо. Мнение же о том, что руны имеют исключительно скандинавское происхождение ошибочно. Таким образом, древние славяне пользовались двумя видами ими же созданной письменности: славянской и рунической.

Нельзя не обратить внимание на версию Е. Классена о том, что просвещение шло не с Запада на Восток, а совсем наоборот. И греки, и римляне восприняли грамотность от "Пеласгов, народа также скифского, или, что все равно, славяно-русского происхождения".

Известный отечественный дореволюционный историк Д. Илловайский, исследуя славянское происхождение болгар, однозначно утверждает, что славяне имели свою письменность еще в VII-VIII вв. н.э. А в IX-X вв. "…необыкновенно богатое развитие болгарской письменности на чисто славянском языке. И какой письменности! Которая легла в основу всей славяно-христианской образованности".

Проблемой формирования системы образования Древней Руси занимались и Н.А. Лебедев, и С. Миропольский, и М.Д. Хмыров, Н.Г. Чернышевский, и другие. Так или иначе, эту проблему затрагивали в общих трудах по истории России все отечественные историки, а также клерикальные историки, создавая общие труды по истории русской церкви. Однако при отсутствии археологических данных все исследователи основывались на одном и том же круге источников, что, по сути, и обуславливало схожесть их взглядов на изучаемую проблему. Разница состояла в индивидуальном понимании и трактовке этих источников, что вело к некоторой разнице в выводах.

В советской историографии данная проблема тоже занимала не последнее место. Она рассматривалась и с точки зрения формирования русского языка и литературы, как в работе Ф.П. Филина "Истоки и судьбы русского литературного языка", и с точки зрения русской письменной культуры. Был написан и общий монументальный труд "Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР: в 7-ми томах". Но и в советский период в основном культивируется та же версия, что и в дореволюционной литературе. Однако в советский период в распоряжение ученых поступило большое количество археологических находок, что, однако, внесло еще большую путаницу в проблему изучения древнерусской школы. Надо сказать, что серьезного изучения данных археологических раскопок в советское время не произошло. Наличие различных надписей на глиняных кувшинах убедило советских историков, что письменность на Руси в дохристианский период существовала, но какая и в каких слоях общества, это осталось совершенно неизученным.

Интересно, что, несмотря на уже имеющиеся данные о грамотности славян в дохристианский период, все авторы школьных учебников, по-прежнему, продолжают "вдалбливать" в головы детям мысль о том, что именно после принятия христианства, т.е. после 988 г. "Русь получила письменность на славянском языке, что способствовало распространению грамотности". Эта же версия культивируется и Истории для детей и юношества в 6-ти тт., авторами которой являются Ю.Н. Лубченков и Г.В. Клокова. Таким образом, каждому россиянину с детства внушается мысль об отсталости славянской цивилизации по сравнению со странами Запада, о том, что славянские народы, включая те, что проживали на территории современной России и создали Древнерусское государство, до Х века были дикими варварами-язычниками. И нам следует быть благодарными западной цивилизации за "вывод славян в свет".

Новые подходы к проблеме изучения древнерусского образования наметились уже в современную эпоху. В начале 2000-х гг. вышли в свет новые работы, не только основанные на большом количестве источников, но и учитывающие весь спектр источников: от археологических находок до недавно найденных древнеславянских сакральных книг. Прежде всего, это двухтомный труд Л.Н. Модзалевского, который впервые систематизировал мировую историю педагогики. Он постарался включить русскую педагогическую мысль в контекст мировой педагогической истории. Но относительно древнерусского периода Л.Н. Модзалевский идет по старой схеме.

Очень интересна хрестоматия С. Егорова "История педагогики в России", где автор дает глубокий анализ и приводит данные археологических раскопок, проводимых в середине ХХ в. в разных частях СССР. С. Егоров доказывает версию о том, что грамотность на Руси существовала задолго до принятия христианства, причем существовала славянская письменность. Этот факт автор подтверждает данными археологических раскопок. Более того С. Егоров стремится доказать, что на Руси существовала система воспитания и обучения до князя Владимира, и мы с полной уверенностью можем говорить о славянской педагогике. Однако летописных источников С. Егоров использует очень мало, основываясь в основном на известных фактах русской истории и археологических данных.

В своей монографии "Киевская Русь" Светлана Жук, также основываясь на археологических данных, доказывает, что городское население Древней Руси было поголовно грамотным. Существовала письменность в виде ямочно-гребенчатого письма. Что же касается системы воспитания и обучения, то здесь ее версия совпадает с версией С. Егорова.

В статье "Первые школы на Руси" Алексей Тихомиров поддерживает официальную версию о начале образования с момента крещения Руси, но пытается доказать, что первые школы были устроены не столько по византийскому, сколько по западному образцу. Причем А. Тихомиров считает, что само слово "школа" пришло тоже из Западной Европы и стало использоваться в России только с 1382 года.

В монографии "Священные прародины славян" Александр Асов доказывает версию об использовании греческого языка высшими слоями славянского общества еще в III-IV вв. н.э. Он приводит страницы из сакральных книг древних славян, написанных на греческом языке. Этот факт, по его мнению, доказывает не только наличие письменности у древних славян, но и наличие древнеславянской литературы в дохристианский период.

Таким образом, несмотря на новые подходы и привлечение новых источников, каждый исследователь рассматривает проблему только с одной стороны и делает выводы на основании ограниченного круга источников, что обуславливает некоторую субъективность и односторонность выводов. Мы постарались рассмотреть проблему со всех сторон, основываясь на большом круге уже имеющихся исследований, как общего, так и целенаправленного характера.

Целью нашего исследования является выяснить, как происходило формирование системы школьного образования в Древней Руси, и какой характер имело это образование.

Для разрешения данной проблемы мы ставим перед собой несколько задач: · Выяснить, существовала ли грамотность у славян в дохристианский период, и каким образом она распространялась.

· Определить, существовала ли письменность у славян до крещения Руси и, если существовала, то какая;

· Рассмотреть процесс становления и развития системы школьного образования с момента принятия христианства и до нашествия монголо-татар.

· Определить, какие цели и задачи стояли перед первыми учебными заведениями.

· Выяснить, какой характер имели первые учебные заведения, и чему обучали в древнерусских школах.

Объектом нашего исследования являются древнерусские учебные заведения.

Предмет исследования: система школьного образования в Древней Руси в домонгольский период.

Метод исследования: сравнительно исторический анализ, источниковедческий анализ.

Гипотеза: Системы образования до принятия христианства на Руси не существовало, но население древнерусских городов являлось поголовно грамотным. Грамотность распространялась путем системы домашнего обучения. Существовало три вида письменности у славян. Высшие слои общества, к которым относились и волхвы, пользовались греческим и русским письмом. Торгово-ремесленные слои пользовались русским и руническим письмом. Низшие слои населения пользовались примитивным ямочно-гребенчатым письмом. С принятием христианства возникает первая школа в Киеве, имевшая светский характер и готовившая государственных чиновников высшего звена. При Ярославе Мудром наряду со светскими школами возникают церковные училища, готовившие священнослужителей для укрепления и распространения христианства. Это были два разных типа начальных учебных заведений. С 1086 г. начинает распространяться и третий тип: женские светские училища. В первых двух типах преподавали приглашенные византийские монахи. В женских училищах светские учителя.

Хронологический период, охватываемый в нашей работе, включает в себя время с древнейших времен до монгольского нашествия. Ограничение исследования монгольским нашествием обусловлено, прежде всего, распадом Древнерусского государства на отдельные княжества и прекращением его существования как единого государства. Кроме того, период монгольского нашествия связан с хозяйственным и культурным упадком некоторых русских княжеств и потерей преемственности в системе образования по всей территории бывшей Древней Руси. Монгольское завоевание внесло свои коррективы в развитие русской культуры и системы образования, что нуждается в отдельном исследовании.

Источниковая база данной работы представлена Повестью Временных лет, Вологодско-Пермской летописью о школе Владимира Святославича, а также данными археологических раскопок, опубликованных в Хрестоматии С. Егорова, в монографии А. Асова и в сборнике статей по археологии, истории и культуре Руси "Древности славян и Руси", вышедшем в 1988 году. Используемые источники в совокупности с большим количеством монографий и научных статей позволяют нам представить картину развития древнеславянской письменности и грамотности в полной мере

Школьное образование, как система обучения, возникла в Древней Руси одновременно с принятием христианства. Уже в 988 году, в год непосредственного принятия новой веры, Владимир основал первую школу в Киеве для детей "нарочитых" людей, т.е. детей из богатых боярских семей. Эта версия прописана в "Повести временных лет", что породило полную уверенность многих исследователей в том, что до принятия христианства население Руси было поголовно безграмотным. Первым версию летописца Нестора поддержал русский историк Н.М. Карамзин, а вслед за ним и многие другие, утверждая, что грамотность пришла на Русь вместе с христианством, после чего начала распространятся и письменность. Эта точка зрения надолго укоренилась в отечественной историографии. Однако это утверждение применимо только к сельскому населению, где существовала система домашнего воспитания, главной целью которого являлось обучение секретам ведения хозяйства. Практические знания и умения для земледельца и скотовода гораздо важнее. Чем умение читать и писать. Что же касается городского населения, то здесь мы однозначно можем утверждать, что грамотность в Древней Руси до принятия христианства существовала, и городское население грамотой владело. Об этом, как ни странно, заявлял еще первый российский историк В.Н. Татищев, опираясь на множество не дошедших до нашего времени источников. Более того, В.Н. Татищев обратил внимание и на то, что славяне имели и свою письменность, хотя о характере письма он и не говорит. Вслед за В.Н. Татищевым наличие письменности у славян подтверждают и Е. Классен, и Д. Иловайский и многие другие, как дореволюционные, так и современные исследователи.

О наличие письменности у древних славян говорит тот факт, что уже договоры Олега с Византией в 907 и 911 гг. были составлены на русском языке. А это задолго до принятия христианства. Многие исследователи связывают появление письменности у славян не с процессом христианизации Руси, а с миссионерской деятельностью солунских братьев, разработавших азбуку для славян. Называется и конкретная дата возникновения славянской азбуки - 862 год. Однако достаточно взглянуть на греческое и славянское написание букв, как становится понятным, что эти два алфавита значительно отличаются друг от друга. Возникает вопрос, на основе чего, какого письма разрабатывали славянскую азбуку Кирилл и Мефодий. И ответ на этот вопрос дают археологические раскопки, проводимые Д. Авдусиным в 40-50-е гг. Д. Авдусин обнаружил большое количество глиняных сосудов и табличек с надписями на русском языке. Характер и количество находок говорит о повсеместном распространении данного языка среди городского населения Древней Руси. Если сравним эти надписи с азбукой Кирилла, то становится понятным, на какой основе она создана. Таким образом, мы можем утверждать, что письменность среди славян начинает распространяться только после создания славянской азбуки Кириллом и Мефодием на основе греческого алфавита. Отсюда следует, что грамотность среди славян распространялась до принятия христианства, а именно с середины IX века, и не имеет древних корней, как утверждают многие отечественные историки. Что же касается версии Е. Классена о распространении грамотности от славян в Европу, то вряд ли это было так. Получается, что древняя славянская письменность по каким-то непонятным причинам со временем оказалась утраченной, и солунским братьям пришлось заново "изобретать велосипед", т.е. создавать азбуку для славян на основе когда-то их же собственного алфавита. Вряд ли такое возможно. Более того археологические находки со славянскими письменами датируются не ранее IX века, что также говорит в пользу отсутствия собственно славянской письменности до азбуки Кирилла и Мефодия. Однако до этого момента славяне активно пользовались как греческим, так и руническим письмом.

Археологические раскопки, проводимые позднее на территории европейской части России, принесли нам и находки с руническим письмом, пришедшим на Русь с Севера. Это вывод следует из идентичности славянских и скандинавских рун. Содержание надписей на посуде и табличках говорит о том, что руническим письмом пользовались верхи городского населения. (В надписях речь идет о довольно крупных торговых и ремесленных сделках). Что же касается городских низов, то они пользовались как славянским, так и примитивным ямочно-гребенчатым письмом. Во время раскопок было обнаружено большое количество палочек-писал с отверстием вверху. Это говорит о том, что данный инструмент использовался постоянно, поскольку его носили с собой, а также о поголовной грамотности городского населения Руси.

Таким образом, сегодня мы однозначно можем утверждать, что до принятия христианства городское население было поголовно грамотным. Высшие круги общества пользовались греческим и славянским письмом. Торгово-ремесленные круги пользовались как славянским, так и руническим письмом. Низшие слои городского населения пользовались примитивным ямочно-гребенчатым письмом, используя для письма глиняные таблички.

С принятием христианства на Русь пришла не грамотность и письменность, а именно образование, как система получения знаний. Крайняя нуждаемость властей в образованных государственных чиновниках заставила Владимира основать первую школу в Киеве, как дворцовое заведение, где готовили детей знати для государственной службы. Отсутствие образованных людей вынуждало приглашать для учительства византийских монахов. При этом обучение в первой школе велось не по собственному усмотрению учителей. Составлялись планы обучения, перечень изучаемых предметов, утверждаемых лично князем Владимиром. Несколько позднее Ярославом Мудрым основывается школа в Новгороде, перед которой стояли уже задачи не только подготовки государственных чиновников высшего звена, но и государственных деятелей, способных грамотно проводить политику Великого князя на вновь присоединенных землях. Позднее с этой же целью открываются школы и в других пограничных городах. По примеру первой киевской школы это были дворцовые учебные заведения, где обучались дети богатых бояр. Однако сильные позиции язычества в обществе и необходимость распространения христианства в языческих землях привели к возникновению второго типа учебных заведений, а именно церковных училищ, открываемых при храмах и монастырях для подготовки детей священников и городских старост. Главной целью этих училищ была подготовка священников и монахов для миссионерской деятельности среди языческого населения новых земель и для укрепления христианства непосредственно среди населения Древней Руси. Таким образом в Древней Руси существовало два вида начальных учебных заведений: дворцовые школы для подготовки государственных деятелей, где обучались дети бояр, и церковные училища, где готовили будущих священнослужителей, проводников и миссионеров новой христианской религии. Характер обучения и его главные цели обуславливали набор изучаемых предметов и программы обучения. В дворцовых школах на первом месте стояли такие предметы, как чтение, риторика, письмо, математика. В церковных училищах главным являлся Закон Божий. Обучение по церковным книгам, а также наличие в качестве учителей приглашенных из Византии монахов в обоих типах учебных заведений привело к путанице исследователей, смешавших оба типа в один. Сюда добавилась и такая же путаница в летописях, поскольку разделить эти два учебных заведения монахи, писавшие летописи, не могли. Однако мы утверждаем, что церковные училища и дворцовые школы существовали параллельно и выполняли совершенно разные задачи в системе подготовки учеников. Причем дворцовые школы возникли раньше, чем церковные, поскольку нужда в образованных чиновниках высшего звена стояла на первом месте по сравнению с распространением новой веры.

Светское образование довольно прочно укоренилось на русской почве, что со временем возникают и школы для женщин из высшего общества. Сын Ярослава Мудрого, продолжая дело своего отца и деда, в 1086 г. открывает первое женское училище. Возглавила это училище дочь Всеволода Анна, будучи к тому времени достаточно образованной. Она же и обучала первых учениц. Через десять лет и эти учебные заведения получают повсеместное распространение в крупных городах Древней Руси. Это говорит о том, что образование настолько прижилось в обществе, что стало распространяться на все слои населения, включая женщин. Образованные люди пользовались большим уважением в обществе. Таким образом, со временем возникает и третий тип школ, предназначенных для обучения женщин из высших слоев.

Начатый князем Владимиром процесс создания системы образования в Древней Руси, не прекратился после его смерти. Необходимость образования стала осознаваться в обществе на всех уровнях. Школы разного типа получили повсеместное распространение при Ярославе Мудром и его сыновьях. Они решали важнейшие государственные задачи. Однако на протяжении всего времени существования до монгольского нашествия преподавателями в древнерусских школах являлись приглашенные византийские монахи. Древнерусские школы не готовили собственных учителей. Вероятно, что византийские монахи настолько хорошо справлялись со своими задачами, что необходимости в подготовке собственных учительских кадров просто не возникало. Однако созданная в Древней Руси система школьного образования заложила крепкие основы для дальнейшего развития образования уже на гораздо более высоком уровне, а так же создала базу для развития русской науки и литературы.

Источники: 1. Вологодско-Пермская летопись о школе Владимира Святославича 988//Хрестоматия по истории России: учеб. пособие./авт.-сост. А.С. Орлов, В.А. Гергиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина.-М,2009.

2. Повесть временных лет, начало XII века. // Хрестоматия по истории России: Учеб. пособие/ А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиев, Т.А. Сивохина.- М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,2004.

3. Повесть временных лет, ч. I /Под ред. В.П. Адриановой-Перетц. М.- Л., 1950.

Интернет-источники: 1. Захарченко М. История школ и книжного дела в Древней Руси.//http://www.mgarsky-monastery/org/kolokol.php?id=2579

2. Ключевский В.О. Курс русской истории.// http://wordweb.ru/history/index.htm

3. Любавский М.К. Древняя русская история.//http://bibliotekar.ru/istoria-rossii/

4. Соловьев С.М. История России с древнейших времен.// http://wordweb.ru/history/solv01p7.htm

5. Татищев В.Н. О древности письма славян.// http://www.bibliotekar.ru/RUSTATISHCEV/2.htm

6. Тихомиров А. Первые школы на Руси.// http://fb.ru/article/69/pervyie-shkolyi-na-rusi

7. Школы князей Владимира и Ярослава.// http://www.yamg.ru/works/obrazrus/srst1.html

Литература: 1. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV-XVII вв.- М.: Педагогика,1985.

2. Асов А.И. Священные прародины славян/ Александр Асов.- М.: Вече,2008.

3. Бердышев С.Н. Древняя Русь.- М.: ООО "ТД "Издательство Мир книги", 2007.

4. Голубинский Е.Е. История русской Церкви. Т.1.- СПБ.,1901.

5. Данилов А.А. История России: С древнейших времен до конца XVI века: Учеб. для 6 кл. общеобразоват. учреждений / А.А. Данилов, Л.Г. Косулина. - М.: Просвещение, 2001.

6. Древности славян и Руси. - М.: Наука, 1988.

7. Егоров С. История педагогики в России. Хрестоматия.- М.: Высшая школа, 2000.

8. Жук С.М. Киевская Русь.- М.: ООО "ТД "Издательство Мир книги",-2007.

9. Иловайский Д.И. Начало Руси ("Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю") / Д.И. Иловайский. - СПБ.: "Ленинградское издательство", 2011.

10. История России для детей и юношества: В 6 т. Том первый. Древняя Русь. С древнейших времен до 1462 года. / Автор Ю.Н. Лубченков, автор-составитель Г.В. Клокова. - М.: "РИПОЛ КЛАССИК", 1998.

11. История России с древнейших времен до конца XVII века./ А.П. Новосельцев, А.Н. Сахаров, В.И. Буганов, В.Д. Назаров; отв.ред. А.Н. Сахаров, А.П. Новосельцев.- ООО "Издательство АСТ-ЛТД",1998.

12. Карамзин Н.М. История государства Российского/ Коммент. А.М. Кузнецова. ТТ.I-IV. - Калуга: Золотая аллея, 1993.

13. Карташев А.В. Собрание сочинений: В 2т. Т.1: Очерки по истории русской церкви.- М.:ТЕРРА, 1992.

14. Кацва Л.А., Юрганов А.Л. История России VIII-XV вв.: учебник для VII класса средних учебных заведений. - М.: МИРОС-Аргус, 1996.

15. Классен Егор Древнейшая история славян. Выпуски 1-3. 1854-1861. - Спб.: "Лениградское издательство", 2011.

16. Колпаков С.В., Рогожкин В.А., Тырин С.В. История Древнего мира: Учебник для 5 класса основной школы.- М.,2000.

17. Кудинов О.А. История России: Курс лекций.- 2-е изд., перераб. и доп. - М.: "Ось-89", 2007.

18. Лавровский Н.О. О древнерусских училищах.- Харьков, 1854.

19. Модзалевский Л.Н. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших времен до наших времен. Т. 1,2/ Ред. М.В. Захарченко/СЗО РАО.- СПБ.,2000.- Т.2.

20. Сапунов Б.В. Истоки русской школы. // Советская педагогика. 1989г. № 6. 9; Сапунов Б.В. Книга в России в XI - XIII вв. Л.: Наука, 1978.

21. Сахаров А.Н. История России с древнейших времен до конца XVIII века. 10 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений: профил. уровень / А.Н. Сахаров, В.И. Буганов; под ред. А.Н. Сахарова; Рос. акад. наук, Рос. акад. образования, изд-во "Просвещение". - 18-е изд. - М.: Просвещение, 2012.

Размещено на .ru