Древние наскальные рисунки, петроглифы - "шишкинские писаницы". История и методика исследования. Проблема периодизации шишкинских петроглифов, хронологические группы и критерии. Понятие шаманского камня и курыкана. Семантика наскальных рисунков.
Аннотация к работе
Эта работа посвящена изучению древних наскальных рисунков - петроглифов, в частности, так называемых «Шишкинских писаниц». Данный памятник истории находится в Качугском районе Иркутской области, на правом берегу Лены, недалеко от села Шишкино. Целью моей работы было изучить историю исследования рисунков, попытаться выяснить их возраст, происхождение, семантику, т.е. смысловое значение изображений. А так же привлечь внимание к проблеме сохранения уникального историко-культурного памятника нескольких эпох. Скалы на берегу Лены сложены красноцветным верхнекембрийским песчаником верхоленской свиты, выходы которого представлены одним или несколькими горизонтальными ярусами, разделенными распадками и ложбинами на отдельные участки.Методика фиксации развивалась от элементарного перерисовывания видимых изображений художником до фотофиксации с приложением прорисовок. Выбор методики фиксации памятника зависит от техники выполнения рисунков, характера размещения рисунков, сохранности памятника. Миллером и частично скопированы художником экспедиции Люрсениусом - это есть первая, известная нам, методика фиксации памятников древнего изобразительного искусства, применяемая на Шишкинских писаницах. Применяемая им методика фиксации заключалась в переводе рисунков со скальной поверхности на кальку с предварительной пролиновкой границ рисунка, либо границы рисунка обводились белым карандашом. Фотосъемка с «поляром» зависит от угла падения света и должна совпадать с углом отражения.Фотофиксация дает возможность, не касаясь скальной поверхности различными материалами,фиксировать фактически любые рисунки выполненные в различной технике;точно фиксировать характер скальной поверхности, что дает дополнительную информацию как по состоянию рисунка, так и уточнить отдельные детали рисунка; фотофиксация дает возможность фиксировать композиции рисунков; на фоторграфию можно зафиксировать форму плоскости скалы или кальки, что в дальнейшем помогает исследователю в определении характера расположения фигур в композиции; фотофиксация позволяет проводить и макросъемку рисунков.Согласно ей академик выделил 5 хронологических групп, отличающихся, по его мнению, стилем, техникой исполнения, композиционным построением и характером сюжетов. К ней он отнес два изображения, представленные образами быка и лошади. Ученый увидел в рисунках особые технические приемы, стиль, крупные размеры, отличные от неолитических рисунков Сибири и общие с красочными пещерными росписями Европы. Значительное место среди этих изображении занимают фигуры лосей и благородных оленей - маралов. Концом неолита ученый датировал несколько антропоморфных изображений с так называемыми «шаманскими коронами из перьев» на голове.Одна из скал на берегу Лены имеет форму человеческой головы, это так называемая «личина». Местные жители считают это место священным, да и у современного человека при виде этого нерукотворного памятника замирает сердце. Местные жители говорят, что в старину скала была гораздо больше, а голову венчала еще и остроконечная шапка, но в 1930-е годы, в эпоху воинствующего атеизма, в ходе борьбы с шаманизмом, власти попытались скалу взорвать, в результате чего верхняя часть обрушилась. «Здесь родина бурят, у которых также существует обычай почитать священные скалы: каждая скала этого рода, называется ими Aiechu-tscholo, то есть «заставляющая вздрогнуть скала», и пользуется таким почитанием, что лица, обвиненные в преступлениях и желающие показать свою невинность, прибегают к подобной скале и обхватывают обеими руками, будучи твердо убежденными в том, что если ложно поклянутся то непременно умрут» - писал участник Великой Сибирской или Камчатской экспедиции 1733-1743 гг. Г.Ф. Миллер. В «Новейшем любопытном и достоверном повествовании о Восточной Сибири» говорится: «Шаманский камень имеющий вид четырехстороннего столба и состоящий из красноватых скалистых камней, которому в важных случаях родичей своих буряты приводят к присяге».Я попыталась самостоятельно на свой страх и риск, а так же фантазию, разобраться в значении этих рисунков. С этой точки зрения рисунки можно разделить на несколько групп: 1.Мифологические. По некоторым восточным, в частности китайским, представлениям - солнце глотает дракон и наступает ночь. Это можно попытаться объяснить тем, что лоси и олени были в какой - то мере священными животными; либо существовало «табу» на изображение пушных зверей; либо шаманизм запрещал изображать опасных для человека зверей, чтобы не «накликать» их появление. Некоторые изображения лосей - достаточно крупные - чуть меньше реального размера, причем внутренняя часть изображения имеет характерные сколы, которые свидетельствуют о том, что древние жители метали копья или стреляли из лука в изображение.В наскальных изображениях Шишкинских скал раскрывается не только повседневная жизнь, но и мироощущение древних людей, их духовный мир, древние мифы и легенды. Ценность шишкинских рисунков для истории Прибайкалья определяется не только тем, что они являются документами разл
План
Содержание
Введение
1. История исследования
2. Методика исследования
3. Проблема периодизации шишкинских петроглифов
4. Шаманский камень
5. Курыканы
6. Семантика наскальных рисунков
Заключение
Приложения
Список литературы петроглиф шаманский камень курыкан
Введение
Эта работа посвящена изучению древних наскальных рисунков - петроглифов, в частности, так называемых «Шишкинских писаниц». Данный памятник истории находится в Качугском районе Иркутской области, на правом берегу Лены, недалеко от села Шишкино. Целью моей работы было изучить историю исследования рисунков, попытаться выяснить их возраст, происхождение, семантику, т.е. смысловое значение изображений. А так же привлечь внимание к проблеме сохранения уникального историко-культурного памятника нескольких эпох. Для этого я прочитала ряд публикаций по данной теме, в частности статьи академика А.П. Окладникова, современных исследователей Л.В. Мельниковой и В.С. Николаева; я сама побывала в Качугском районе, на Шишкинских писаницах и поднималась на высоту 50 метров для того чтобы в реальности увидеть свидетельства древней культуры.
Скалы на берегу Лены сложены красноцветным верхнекембрийским песчаником верхоленской свиты, выходы которого представлены одним или несколькими горизонтальными ярусами, разделенными распадками и ложбинами на отдельные участки. Порода разбита глубокими горизонтальными и вертикальными трещинами на блоки разной величины. На отдельных участках долины крупные блоки занимают различный угол падения - от субвертикального до отрицательного. Вертикальные плоскости с рисунками находятся на разной высоте от современного уровня реки (5 - 100 м).
Петроглифы выполнены в разных техниках: протира, гравировки, выбивки, углубленного желобка; в сочетании протира и гравировки; протира и охры; выбивки, углубленного желобка и протира; имеются также росписи, выполненные темно-красной охрой. Превалирующей является техника протира. Ее широкое распространение объясняется тем, что рисунки наносились на мягкую окрашенную гидроокислами железа породу- песчаник.