Исследование разных периодов существования двух Соборов. Определение аналогий и параллелей в их истории и в культурно-историческом развитии России и Англии. Анализ особенностей внешнего и внутреннего строения Соборов, специфики интерьерных деталей.
Аннотация к работе
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии СЕМИОТИКА ХРАМА В РУССКОМ И АНГЛИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ НА ПРИМЕРЕ ХРАМА ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ В МОСКВЕ И СОБОРА СВЯТОГО ПАВЛА В ЛОНДОНЕ Диссертация выполнена на кафедре региональных исследований факультета иностранных языков и регионоведения Московского государственного университета имени М.В. С диссертацией можно ознакомиться в Фундаментальной библиотеке МГУ имени М.В. Ломоносова.Религия в этом отношении играет совершенно уникальную роль в связи с тем, что, по словам отца Александра Меня, «именно в недрах того, что можно назвать религией в широком смысле слова, и зарождается культура». Именно поэтому Храм как производная любой религии является уникальным культурным феноменом, исследованием которого ученые занимаются уже не одно столетие. собор история культурный интерьерный Храм Христа Спасителя в Москве и Собор Святого Павла в Лондоне представляются нам наиболее удачными объектами для исследования. Храм Христа Спасителя в Москве, несмотря на сравнительно недолгую историю существования, стал непосредственным свидетелем и участником наиболее драматичных событий последних двух столетий, в течение которых Россия пережила смену нескольких политических режимов и столкнулась с невиданными по масштабам геополитическими угрозами в ходе двух мировых войн и множества локальных конфликтов. Актуальность настоящего исследования определяется необходимостью как сравнительного изучения особенностей религиозного зодчества в России и Англии на примере конкретных архитектурных сооружений, так и более глубокого проникновения в культурно-историческую специфику русского и английского обществ посредством выявления значимости сакрального пространства в представлении этих народов.Зачастую знак сближается по значению и смысловой наполненности с символом, поэтому любую культуру можно представить в виде системы символов, посредством которых общество выражает определенные ценности, нормы и идеалы. В этом случае Храм представляет собой особый «знак» своей культуры, ее своеобразный «символ», который указывает не только на особенности социально-политического и культурно-исторического развития региона и народа, но и на специфику общественного мировоззрения и мироощущения. Поэтому целесообразно считать храм неким знаком, который призван выступать в роли средства коммуникации, взаимодействия, контакта между миром земным, человеческим и миром небесным, Божественным. Истоками архитектурных сооружений храма в ветхозаветные времена выступили Скиния, Первый и Второй Иерусалимский Храмы. Место, на котором возвышался Храм Христа Спасителя, было более чем удачным для строительства монументального символа советской власти и антирелигиозной борьбы, жертвами которой в тот период стали не только храмы, но и священнослужители.В заключении диссертационного исследования дается краткий обзор основных теоретических результатов исследования, указываются перспективы дальнейшей разработки анализируемой проблемы. ПО МАТЕРИАЛАМ ДИССЕРТАЦИИ НАПЕЧАТАНЫ СЛЕДУЮЩИЕ СТАТЬИ: 1) Формирование некоторых концептов постсоветской культуры на примере восстановления Храма Христа Спасителя в Москве (1994-2000)// Вестник Московского Университета. 2) Государственная вертикаль и общественная горизонталь на примере восстановления Храма Христа Спасителя в Москве (1994-2000)// Государство, общество, церковь в истории России ХХ века Материалы IX Международной научной конференции. 3) Христианский храм в культуре и истории России и Англии (на примере Храма Христа Спасителя в Москве и Собора Святого Павла в Лондоне)// Сборник статей XIII международной конференции «Россия и Запад: диалог культур».