История возникновения и развития социально-политической рекламы, ее активное влияние на общество через идеологию. Анализ опыта зарубежных стран в использовании этнической и государственной символики, ее применение для продвижения национальной идеи России.
Аннотация к работе
Глава 1. История социальной и политической рекламы Глава 2. Семиотика идеологического аспекта социально-политической рекламы 2.1 Идеологический аспект социально-политической рекламы 2.2 Продвижение национальной идеи России 2.3 Этническая и национально-государственная символика Заключение Библиография Приложение Введение Россия переживает сейчас сложный исторический период. Состояние Российского государства свидетельствует о том, что страна остро нуждается в социальном оздоровлении. Многие люди пребывают в растерянности. И этому может способствовать реклама, а именно социально-политическая реклама. Моя курсовая работа посвящена рассмотрению семиотики идеологического аспекта социально-политической рекламы, в частности делается акцент на то, как символы продвигают национальную идею государства. Тем не менее, официально история социальной рекламы начинается с 1906 г., когда общественная организация «Американская гражданская ассоциация» создала первую социальную рекламу, призывавшую защитить Ниагарский водопад от вреда, наносимого энергетическими компаниями. Во время Первой мировой войны в США очень популярным был плакат Дж.М. Флегга «Ты нужен американской армии» (1917), на котором Дядя Сэм призывал новобранцев на войну (см. приложение, рис. Вот, например, описание символики «Союза народовластия и труда» (лидер - генерал А.И. Николаев): эмблема движения представляет собой композицию золотистого цвета из изображения круглого щита с каймой с симметрично расположенными на ней заклепками, обрамленного слева колосом. Обратим внимание на событие 10 июня 2002 г., когда впервые в истории новейшей России состоялась выставка «Государственные символы России», приуроченная к 530-летию государственного герба страны. И что негативного в понятии «идеология»?. В принципе, подобные национальные идеи, пропущенные через характерные черты исторического развития и выражающиеся в основном национальными брендами, свойственны всему Западу. Р. Рейган, выступая перед студентами МГУ 31 мая 1988 г., так отозвался о символе советской государственности - Кремле и символах дореволюционной России - петербургских дворцах: «Царская роскошь и великолепие, которые я видел в Кремлевском дворце, а Нэнси в замечательных ленинградских музеях, делают понятными причины революции.