Влияние конфуцианства на формирование отношения к браку и семье в культуре народов юго-восточной Азии. Обзор традиций помолвки. Предсвадебные обряды на примере Китая, Японии и Кореи. Сопоставительный анализ внутрисемейных ценностей в данных странах.
Аннотация к работе
Курсовая работаТрадиции восточных стран, в том числе и стран юго-восточной Азии, в наше время достаточно хорошо исследованы. Во многих случаях толчком к исследованиям послужили политические отношения или военные действия, в результате которых создавалась необходимость «знать своего врага в лицо». Есть несколько работ в которых акцент делается на исследование влияния религии на установление семейной традиции той или иной страны (работы В.Н. Помимо этого существует множество Интернет источников, которые знакомят нас с наиболее яркими традициями стран Азии, посвященными семье (традиции бракосочетания, национальные праздники, обряды почитания предков и т. д.). Объектом данной работы является семья, поскольку именно семейные отношения и традиции вызывают в наше время наибольший интерес, кроме того, именно семейные традиции служат основой для формирования национального характера и составляют основу национальной культуры.Как и все остальные мировые религии, конфуцианство возникло в условиях достаточно развитого общества, и было реакцией на острый социальный и политический кризис, потрясший общество, и требовавший радикальных сдвигов. Мистика и божественной откровение в Китае уже с древности были замещены авторитетом легендарных древних мудрецов, в результате этого система этики, обрядов, и традиций, вышла на передний план. Другими словами в Китае с древности мораль считалась первичной, а религия вторичной, лишь сопутствующей выработанной системе этики. Конфуцианство, в отличие от других мировых религий с их идеей скорби, страдания, веры и утешения в загробной жизни, было искусством жить. Согласно правилам ли, уважать родителей и беспрекословно повиноваться им, всю жизнь заботиться об отце и матери и постоянно угождать им, услуживать, почитать их вне зависимости от того, насколько они заслужили это почтение, таковы священные обязанности сына.Система конфуцианских культов оказала решающее влияние на соотношение семьи и брака в Китае. Спецификой конфуцианского Китая было то, что не с брака, не с соединения молодых обычно начиналась семья. Наоборот, с семьи и по воле семьи, для нужд семьи заключались браки. Семья считалась первичной, вечной. Вот почему считалось, что первой обязанностью всякого главы семьи и носителя культа предков, служащего как бы посредником между покойными предками и их живущими потомками, является ни в коем случае не допустить угасания рода и темнее навлечь на себя гнев покойных.Поэтому правила добродетели таятся не в священных писаниях, а в просветленной душе человека, а человек должен довериться ей. В отличие от Китая, в Японии существовали два основных вида браков: браки по договоренности и по любви. Как правило, браки заключались семьями без участия жениха и невесты. Если обе стороны согласны, мужчину и женщину официально представляли друг другу за трапезой в присутствии сваха или свахи - накодо. Хотя обычаи и отличаются друг от друга по регионам, принято, чтобы семья будущего жениха давала деньги и такие символические знаки удачи, как съедобные морские водоросли комбу (символ процветания будущих поколений) и морское ушко (знак пожелания долгой жизни).Помимо принадлежности к определенной патрономической группе признавалась также принадлежность к роду. Если они совпадали, то родство считалось кровным, а познакомившиеся люди - родственниками, принадлежащими к одной группе, браки между членами которой были запрещены. При заключении брака необходимо было сообщить местным властям, которые присылали чиновников для освидетельствования, нет ли между женихом и невестой кровной или родственной связи. По корейским правовым нормам, лица, не вступившие в брак, считались несовершеннолетними. По наступлении брачного возраста родители, не спрашивая детей, подыскивали подходящую по положению невесту.Прежде всего, в случае благоприятного ответа от родителей невесты следовало преподнести им подарки и получить документ, удостоверявший год, месяц, день и час рождения девушки. Затем этот документ, равно как и документ о рождении жениха, отдавали гадателю, который путем сложных выкладок устанавливал, не повредит ли брак благополучию жениха и его семьи. В этот день празднично наряженную в красное невесту, причесанную еще по-девичьи, в паланкине приносили в дом жениха. В доме жениха в честь невесты запускали ракеты-шутихи, затем в момент встречи невесте и ее родне (а также и многочисленным собравшимся, в том числе нищим, от которых откупались по заранее достигнутой договоренности) раздавали подарки. Жених и невеста вместе кланялись Небу и Земле, совершали еще ряд обрядов и поклонений.В Японии с XIX в., распространена церемония бракосочетания в синтоистском храме с объявлением о союзе, обращенном к божеству храма, как это с незапамятных времен делала императорская семья. Синтоистская свадьба начинается с церемонии, назначение которой - очистить супружескую пару и защитить ее от зла в будущем. Обмен кольцами, обычай, заимствованный с Запада, совершается под аккомпанемент старинной японской арфы.
План
Содержание
Введение
1. Влияние конфуцианства на установление семейных традиций в странах юго-восточной Азии
2. Брак и семья в культуре народов юго-восточной Азии
2.1 Помолвка, предсвадебные обряды
2.1.1 Китай
2.1.2 Япония
2.1.3 Корея
2.2 Бракосочетание, свадьба
2.2.1 Китай
2.2.2 Япония
2.2.3 Корея
2.3 Семья и внутрисемейные отношения
2.3.1 Китай
2.3.2 Япония
2.3.3 Корея
3. Сравнительный анализ традиций брака и семьи в Китае, Японии и в Корее