Понимание стыда у Ж.-П. Сартра в категориальной последовательности "долг-ответственность-совесть". Этическая проблема добра и зла в фундаментальной проблеме философии. Исследование понимания и отражения категории стыда в книге Сартра "Бытие и ничто".
Аннотация к работе
МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКЕ И СЛУЖЕБНОМУ ЭТИКЕТУ на тему: «Сартр Ж.-П. Выполнил: курсант 1 «И» курса 117 уч.В самом деле, можно что-нибудь сделать не только "в" гордости ("в своей гордости он не позаботился о путях отступления в случае неудачи"), но и "из", "изза", "по причине", чего не скажешь, например, про гнев, а про стыд так можно сказать тоже, только имея в виду что-то вроде "изза боязни потенциального стыда". Стыд только указывает на (частичный) провал этого проекта, или, в общем случае, на возможность и неизбежность такого провала, поскольку он открывает его фундаментальную уязвимость, он открывает передо мной тот самообман, на котором этот проект построен. Как я могу претендовать только на конкретное бытие - бытие тем-то и тем-то, и только через него на Бытие как таковое, так же и гордость всегда имеет конкретный предмет, гордость всегда гордость тем-то и тем-то, а не просто гордость Бытием или самим собой. Не знает любовь и стыда, потому что не знает обороны обособленной индивидуальности: "Любовь не ведает стыда… Любви по природе свойственно не стыдиться и не помнить меры". В стыде не притворяются (нельзя намеренно устыдиться, можно только имитировать стыд) - значит, открываются, растворяются (как, например, окна): пунцовое от стыда лицо - как красный фонарь, сигнализирующий окружающим о тайне, которую стыдящийся не смог скрыть.Сартра может быть включен в категориальную последовательность «долг-ответственность-совесть». С понятиями морали и нравственности, морального и нравственного в поведении человека связаны оценки его как доброго, добродетельного, соответствующего морали общества или нравственности какого-либо человека, либо как злого, аморального, безнравственного. Этическая проблема добра и зла неотделима от соответствующей фундаментальной проблемы философии, которая в свою очередь связана с трактовкой бытия, человека, признанием или отрицанием существования Бога и его антипода, с проблемой соотнесения свободы и необходимости в действиях человека. Этим вопросом задавался еще Сократ, и сегодня он звучит актуально, особенно когда мы анализируем причины агрессивности человека, причины конфликтов и войн, экологического кризиса.