Анализ основ аграрной идеологии. Роль и значение богов в аграрной культуре древних Афин. Идеология и действия народного ополчения (гоплитов) как защиты домашних хозяйств. Риск и выживаемость семейного сельского хозяйства от демографического фактора.
Аннотация к работе
РУССКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ Самовыживание аграрной цивилизации в аттике полисного периода (800-400 гг. до н.э.)Кто владел землей, как и при каких условиях, земля могла передаваться от человека к человеку, какие отношения могли возникать между владельцем надела и работником, наконец, что, как и при каких условиях выращивалось? Однако в целом за длительный период своего развития античная историческая мысль достигла больших высот, были разработаны некоторые фундаментальные идеи: всемирно-историческая концепция Геродота, критический метод изучения источников Фукидида, идея закономерного развития общества Аристотеля. Финли в основном занимается исследованием истории Древней Греции, хотя в ряде своих работ, посвященных общим вопросам истории античного мира, широко обращается и к римскому материалу. При определении места человека в обществе имели значение: состояние (бедность всегда презиралась), сословие, статус, класс, причем, с точки зрения М. Решающую роль в новой оценке информации, содержащейся в «Илиаде» и «Одиссее», сыграла дешифровка линейного письма Б, в результате чего стало ясно, что общество, изображенное в гомеровских поэмах, и общества, отображенные в архивах Пилоса, Кносса и других центров, не могут иметь ничего общего.Стали хрестоматийными слова Плиния Младшего о Греции: «Всегда помни, что эта та земля, которая дала нам право и прислала законы, не по праву победы, а по нашей просьбе». Неразрывна связь античного феномена со Средиземноморским теплым климатом, долинами, защищенными горами, удобными морскими бухтами с изрезанной береговой линией, гаванями, где почти нет приливов и отливов. Критяне еще не достигли вершины в своем развитии, а на материке в таких центрах, как Афины, Тиринф, Пилос и Микены, уже поднималась новая позднебронзовая культура, получившая в современной науке название «микенская». Во всяком случае, микенская дворцовая система правления исчезла, большинство великих дворцовых комплексов оказались разрушенными или покинутыми, а многие из их уцелевших жителей устремились на периферию греческого мира - в прибрежные районы и на острова. Археологи не нашли в других странах ни одного греческого изделия, относящегося к столетию, последовавшим за исчезновением микенской культуры; на греческой территории также не найдено изделий чужеземного происхождения, относящихся к данному веку.Божества, религиозные обряды, фресковая живопись во дворцах, водопровод и канализация, фасоны мужской и женской одежды, отдельные виды оружия, и линейное слоговое письмо были заимствованы с Крита. Согласно археологическим раскопкам территория Аттики была населена во времена неолита (среднеэлладский период XX - XVII вв. до н.э.), микенская культура расположилась на территории Пелопоннеса, Центральной Греции (Аттики, Беотии, Фокиды), на значительной части Северной Фессалии и на многих островах Эгейского моря. В Микенах, на северо-востоке Пелопоннеса, были обнаружены «шахтные гробницы», в которых было найдено множество предметов из золота, серебра, слоновой кости и других дорогих материалов. В районе Микен были найдены бронзовые слитки, топоры, ножи, перстни, гвозди, дверные шарниры. Раскопки домов, названных археологами домами «торговца оливковым маслом» и «торговца вином», вблизи Микенского акрополя свидетельствовали о развитии масличных культур и виноделия.Вытесненные дорийцами ионийцы и частично ахейцы укрылись в Аттике; и в Аттике также нашли убежище некоторые ахейские роды, вытесненные дорийцами из Пелопонесса. Из Аттики возобновилась колонизация Малой Азии, получившей название Ионии, здесь возникли поселения Милет, Колофон, Эфес, сыгравшие в дальнейшем большую роль в развитии ранней греческой культуры, а также поселения на островах Самос и Хиос. Железо, применяемое ранее, для изготовления украшений, колец и браслетов, стали использовать для изготовления оружия: мечей, кинжалов, наконечников стрел и копий (об этом говорят данные, полученные в археологических раскопках погребений XI в. до н.э. в Помпейоне, Аттика). Гомер часто упоминал о финикийцах, появившихся в IX в. до н.э. в водах Эгейского моря, в то же время греки заимствуют алфавит (но археологические раскопки не выявили фактически никаких предметов восточного происхождения XI - IX вв. до н.э., по-видимому, упоминание в эпосе финикийцев отражает их роль в микенское, а не в гомеровское время). В отличие от рабов микенского периода, которые работали при дворе и часто были прикреплены к земле, или были подручными ремесленников, рабы, упоминаемые в гомеровских поэмах, не занимались ни земледелием, ни ремеслом.В области кораблестроения (VIII в. до н.э.
План
Содержание
Введение
Глава I. Феномен аграрной культуры античной Греции
1.1 Микенская цивилизация
1.2 Гомеровский период
1.3 Архаический период
1.4 Классический период
1.4.1 Законы Солона об упорядочении «погребальной» обрядности
1.4.2 Религиозный аспект некоторых других законов и мероприятий Солона
Глава II. Аграрно-военная реформа
2.1 Законы Филолая и Фидона
2.2 Основы аграрной реформы
2.3 Боги и сельское хозяйство
2.3.1 Религиозные воззрения
2.3.2 Календарь
2.3.3 Сельскохозяйственные продукты для бога
2.3.4 Земля, принадлежащая богам
2.3.5 Оракул и земля богов
2.3.6 Управление землей богов
2.3.7 Животные, принадлежащие богам
2.4 Гоплитское народное ополчение
2.5 Семейное сельское хозяйство земледельца
2.6 Риск и выживаемость семейного сельского хозяйства
2.6.1 Археологические и исторические свидетельства
2.6.2 Семья
2.6.3 Вдовы
2.6.4 Цикл жизни (смена поколений)
2.6.5 Семья и рабы
2.6.6 Причины прожиточных кризисов и возникновение голода
2.6.7 Смешанное культивирование, междурядное засевание и подсев, взамен убранного урожая