Исторические условия, послужившие толчком к переселению представителей немецкой диаспоры на территорию Алтайского края. Отношение к русским немцам в период второй мировой войны. Религиозные предпочтения и календарные обрядности исследуемого этноса.
Аннотация к работе
Контрольная работаРусские немцы - это сформировавшийся этнос со своей историей, культурой. Манифест был опубликован на различных европейских языках и широко рекламировался российскими представителями в Германии, Голландии, Швеции и других странах Европы. Кроме вышеприведенных, другие важнейшие положения этого Манифеста, в частности, гласили: «Не должны таковые прибывшие из иностранных на поселение в Россию никаких в казну Нашу податей платить и никаких обыкновенных служб служить».Екатерина II издает два манифеста, приглашающих иностранцев и гарантирующих им значительные льготы при переселении: они получили казенные земли и деньги на переезд и обзаведение хозяйством, на 30 лет освобождались от всех налогов и податей, в том числе от воинской службы. В России крупные колонии, получившие название "материнских", были основаны в Поволжье, Новороссии, в Бессарабии, в Закавказье, вблизи Петербурга, на Волыни. Переселенцы получали денежное пособие и ссуду, освобождались от несения государственных повинностей на три года и от налогов на пять лет. Наиболее притягательным районом для переселенцев оставался Омский уезд, где к 1914 г. проживало 20198 немцев. Но это название не прижилось у населения, и через некоторое время район стал называться просто Немецким.В первые годы после установления советской власти отношение к церкви и верующим в национальных районах можно охарактеризовать как терпимое. Несмотря на то, что главный антирелигиозный указ, нанесший непоправимый удар положению и роли церкви в обществе - декрет "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" - вышел уже в январе 1918 г., в первые годы советской власти к религиозным организациям и церквям национальных меньшинств не применялись какие-либо административные меры жесткого характера. С конца 1920-х гг. определяющим лозунгом в политике государства по отношению к церкви стал лозунг Союза Воинствующих Безбожников, своего рода карательного органа по отношению к религиозным организациям, который гласил "Религия - тормоз социалистического строительства и пережиток капитализма". В это время верующие не могли открыто посещать молитвенный дом и собирались по домам. В селе Боронск выращивали в основном пшеницу, меньше рожь ("корн"), только озимую.Из праздников, не имеющих никакой связи с христианским календарем, можно отметить лишь праздник по случаю убоя скота - "шлахфест" (Schlachfest). Рождеству предшествовал период подготовки - Адвент (Advent), включавший четыре воскресенья, то есть три полные недели и от одного до шести дней, в зависимости от того, на какой день приходилось Рождество. Время Адвента рассматривалось немцами в первую очередь как период духовной подготовки к празднованию Рождества: пост и покаяние должны были привести к очищению души и отвести зло от приближающегося нового года. Кроме того, у немцев на Алтае сохранился архаичный обычай украшения домов ветками лиственных деревьев. После рождественского ужина вся семья собиралась у елки и пела "Stille Nacht, heilige Nacht" ("Тихая ночь, святая ночь") - песню, которую в Рождество поют немцы во всех странах мира.Русские немцы на Алтае сумели сохранить свою национальную культуру, самобытность, память о историческом прошлом, не смотря на все трудности.
План
Оглавление
Введение
1. История появления немцев в Алтайском крае
2. Религия
3. Хозяйство и хозяйственные занятия в конце 19-го, первой трети 20 веков