Формирование казачества, его организация, отношения с государством, территориальные формы самоуправления, станицы. Этнопсихический уклад, поведенческие стереотипы и фольклор казаков. Восстановление казачества как общественного движения в современности.
Аннотация к работе
Казачья общественная организация, быт, культура, идеология, этнопсихический уклад, поведенческие стереотипы, даже фольклор всегда заметно отличались от порядков, заведенных в других регионах страны. Это в полной мере касается комплекса проблем российского казачества, которое в последние годы переживает период возрождения после десятилетий несправедливого исторического забвения. В годы революции 1917 г., последовавшей за ней гражданской войны донское казачество понесло тяжелые потери и, по сути дела, на длительное время исчезло из политической и социальной жизни государства как социум.Одной из общественных сил, активно влиявших на развитие централизованного государства, было казачество. С течением времени казаки превратились в серьезную военную силу, которую государство использовало против своих противников. В казаки шли беглые представители знати, крепостные крестьяне, солдаты. Первоначально казаки не занимались сельским хозяйством, жили полуоседло и промышляли разбоем на торговых путях. Нападали они на табуны ногайцев в придонских и приволжских степях, караваны с хлебом, солью, вооружением, шедшие по Волге, турецкие города и крепости.Не случайно "казак" по-татарски значит "вольный человек". Важным было то, что казаки жили за пределами оборонительной "засечной черты", обозначавшей границы Московского государства. Когда царь Михаил Романов попытался запретить им нападать на Азов, боясь, что это поссорит его с турецким султаном, казаки отвечали: "Мы верны белому царю, но что берем саблей, то не отдаем даром". Перед лицом турецкого суда казаки говорили, что они люди вольные, ходят на войну по своей охоте. Благодаря своему положению, независимости от государственной власти казаки смогли возродить и развить в новых условиях древнюю, вечевую систему самоуправления, исчезнувшую к этому времени в России.Про казаков говорили, что они рождались в седле. "Для того казак родится, чтоб царю на службе пригодиться" - гласит старинная казачья поговорка. За пользование наделом и освобождение от налогов казак и обязан был нести военную службу. В XIX веке основным хозяйственным занятием казачества стало земледелие, хотя в разных войсках имелись свои особенности и предпочтения, например, интенсивное развитие рыболовства как основной отрасли в Уральском, а также в Донском и Уссурийском Войсках, охота в Сибирском, виноделие и садоводство на Кавказе, Дону и т. д. Поэтому хотя по законодательству Российской империи казаки считались представителями других сословий (обычно крестьян, однако среди казаков были представители всех сословий), но даже в законах часто встречались термины "казачье сословие", "казачье состояние".Этот драматизм историки и публицисты обозначили терминами "расказачивание", "крестная ноша", "геноцид" и др. Трагедия целого социального слоя (численностью до 4,5 млн. человек) - носителя реальных культурно-этнических признаков, игравшего важную роль в жизни российского государства, сопровождалась десятилетиями замалчивания и фальсификации в советской историографии. Что касается историков, то они, несмотря на современный поворот "лицом к казачеству", все еще в долгу перед ушедшими казаками и современными читателями. Местные партийные и советские органы на Дону в работе с казачеством сделали упор на усиление репрессивных мер ко всем казакам, выступавшим ранее против советской власти. И далее: "Казак не имеет права войти в общественное помещение, где хотя бы случайно был офицер; старик казак не может сесть в присутствии офицера, хотя бы очень юного; казак не имеет права продать свою лошадь, не спросясь начальства, хотя бы эта лошадь пришла в совершенную негодность; но зато казак имеет право быть посаженным на несколько дней в кутузку за не вычищенные сапоги или запыленное седло".С принятием Закона Российской Федерации "О реабилитации репрессированных народов" и ряда указов Президента Российской Федерации по реализации данного Закона движение приняло организованный характер и переросло рамки общественного движения.Казачество большую часть своей истории было связано с государственной службой, и именно в период своей государственной службы казачество приобрело те черты, которые характеризуют его как специфическую часть российского народа. Сочетание службы государству и специфического военно - земледельческого уклада жизни явилось предпосылкой становления традиционных форм государственной службы казачества, доказавшей свою высокую эффективность на протяжении нескольких столетий.
План
Содержание
Введение
1. Формирование казачества
1.1 Идеалы изначального казачества
1.2 Кризис идеалов казачества в XVII-XVIII вв.
2. Роль казачества в истории России
2.1 Отличительные черты казачества как сословия
2.2 Расказачивание как социально-историческая проблема
3. Основные положения государственной политики по отношению к казачеству
3.1 Возрождение государственной службы казачества
3.2 Виды и формы государственной службы казачества
3.3 Сочетание государственного управления и самоуправления
3.4 Территориальные объединения казачества
3.5 Отношения члена казачьей общины с государством и общиной
3.6 Отношение к общественным объединениям казачества
4. Мнения о том, было ли казачество свободным, гулящим народом