Культурологическая мысль в России. Проблема самоопределения русской культуры. Историко-философская концепция славянофилов. И.В. Киреевский о культурной роли России. Расцвет русской философской общественной мысли. Культурологическая теория В.С. Соловьева.
Аннотация к работе
Российские мыслители об особенностях и судьбе российской культурыПолагая, что народы как и отдельные личности - существа нравственные, Чаадаев определял культуру, как духовное образование общественно-исторической жизни. Материальный характер цивилизации, как реально существующей культуры, являлся для него признаком либо еще не родившейся культуры (как в России), либо начавшей вырождаться (как в Северо-Американских Соединенных Штатах). К России, которая по мнению Чаадаева, еще не доросла до собственной духовной стадии развитии ее цивилизации, не вышла из поры "юности" в "зрелый" возраст, более того обратилась за христианским учением "к растленной Византии" и на этом пути создала лишь гигантскую государственность, поработившую каждую человеческую личность. Различие между Западной Европы и Россией заключалось в том, что идут они к идеалу разными историческими путями: германским племенам предстояло развитие сходное (для их истории) личностное начало общечеловеческий нравственный принцип; русскому народу, начавшему свою историю родовым бытом (и в обществе и культуре), - развивать именно личностное начало. Россия, ее культура и ее история поставлены Соловьевым в центр мирового развития - в качестве "европейской страны", представляющей "образец христианского государства".