Российская Православная Церковь в Енисейской губернии в 1917-1920 годах - Дипломная работа

Именно поэтому исследование государственно-церковных отношений в советское время заставляет нас обратиться к церковной истории прошедших столетий, которая убедительно свидетельствует: церковь, независимо от ее желания, неизменно втягивается в решение проблем социально-экономического и политического устройства общества. Актуальность данного исследования определяется тем, что позволяет более полно и всесторонне проиллюстрировать положение русского православия в Енисейской епархии, так как тема взаимоотношений церкви и власти в этот период в местных масштабах является одной из наименее изученных. Протоиерей Введенский А.И. в своей книге «Церковь патриарха Тихона», вышедшей в 1923 году[11], описывая события, скорбит о происходящем с церковью в этот период, но в то же время негативно относится к патриарху. Все труды первого периода написаны непосредственно в изучаемый период и позволяют оценить состояние общественного мнения того времени по отношению к конфессиональной политике государства, социокультурной и социально-политической деятельности церкви. Персиц признал, что фактическое, а потом и юридически закрепленное неравноправие атеизма и религии в стране вело к постоянному столкновению противоположных интересов и мешало ликвидации конфликта между властью и церковью.[50]А также обосновывал вынужденную необходимость насильственных действий советской власти по отношению к церкви суровыми реалиями того времени.Вступая в новую эпоху сильнейшей и влиятельнейшей организацией, поддерживаемой абсолютным большинством населения, церковь вошла в 20-е годы XX века ослабленной, бесправной, гонимой государством. Церковь в общероссийском масштабе и в Енисейской губернии потеряла авторитет в атеистической стране у достаточно большой части населения. Ранее Российская Православная Церковь во всех епархиях имела тесные связи с монархическим государством, Россия не представлялась без сильной религии, политика же нового правительства начала постепенный переход к внеконфессиональному государству. Поэтому Декреты «О земле» 1917 года, «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» 1918 года, постановление «О вскрытии мощей во Всероссийском масштабе» 1920 года явились важнейшими ступенями для перехода общества и государства на новый уровень. Отречение Николая Второго от престола дало надежду Красноярскому духовенству на изменения положения церкви в лучшую сторону, ввиду того, что церковь получила большую самостоятельность, по сравнению с периодом абсолютной монархии.

Содержание

Введение

1. Русская Православная Церковь в 1917-1920 гг

1.1 Русская Православная Церковь и Февральская революция 1917 года

1.2 Русская Православная Церковь и Октябрьская революция 1917 года

2. Русская Православная Церковь в Енисейской губернии в 1917-1920 гг

2.1 РПЦ Енисейской губернии и Февральская революция1917 года

2.2 РПЦ Енисейской губернии и Октябрьская Революция 1917 года

2.3 Жизнь Енисейского духовенства в Гражданской войне

Заключение

Список источников и литературы

Вступление России в новое тысячелетие происходит в сложное и противоречивое время, когда она оказалась перед актуальной проблемой выбора модели общественного развития. Современные политики, определяющие путь движения общества в цивилизованном направлении, обязаны учитывать опыт прошлого, основанного на исторической памяти народа. Именно поэтому исследование государственно-церковных отношений в советское время заставляет нас обратиться к церковной истории прошедших столетий, которая убедительно свидетельствует: церковь, независимо от ее желания, неизменно втягивается в решение проблем социально-экономического и политического устройства общества.

Выбранная тема исследования предполагает изучение положения Русской Православной Церкви в период правления Временного правительства и становления Советского государства, а также в период Гражданской войны до 1920 года в общероссийском масштабе и конкретно в Енисейской губернии. Актуальность данного исследования определяется тем, что позволяет более полно и всесторонне проиллюстрировать положение русского православия в Енисейской епархии, так как тема взаимоотношений церкви и власти в этот период в местных масштабах является одной из наименее изученных. А также изучение выбранной темы дает возможность проанализировать данный процесс и его последствия, чтобы избежать ошибок при осуществлении новой государственной политики в отношении церкви. Кроме того, в условиях демократизации общества, Российская церковь получила более широкие возможности для проповеднической и социальной деятельности, происходит процесс возвращения ранее изъятых ценностей, строятся новые храмы и монастыри. Государство осуществляет более взвешенную церковную политику, соблюдая суверенитет церкви, а в решении многих общественных проблем выступает в качестве ее партнера. Сегодня отношения государства и церкви регламентированы Законом РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26.09.97, основанном на разрешительной политике и определяющим административно-правовые нормы взаимодействия.

В истории взаимоотношений государства и церкви есть много «белых пятен» и одно из них 1917-1920 годы ХХ века. Возможность специального системного научного исследования истории Российской Православной Церкви в России, в том числе на восточных ее территориях по существу появилась совсем недавно. Начало этому положили процессы демократизации в России. В течение нескольких десятков лет в нашей стране утверждался односторонний подход к религии и церкви, когда они рассматривались как отрицательное социальное явление, якобы тормозящее общественный прогресс и развитие культуры.

В последние годы были сняты жесткие запреты и ограничения на изучение истории религиозных объединений. Появился допуск к ранее запрещенным и малодоступным документам государственных архивохранилищ. В связи с этим стоит подчеркнуть, что только теперь открылась возможность рассматривать указанную тему как научно-исследовательскую и проводить ее всестороннее и объективное изучение.

Анализ историографии предполагает краткий обзор важнейших трудов общероссийского содержания, а также основных исследований, выполненных на материалах Енисейской губернии.

Весь блок работ, посвященных данной теме в общероссийском масштабе можно разделить на 3 периода. Первый период 1917-1920-е г . Второй период - труды советских историков, который включает в себя работы, написанные в 1930-е годы до 1980-х гг. И третий современный период начинается с 1990-х годов до настоящего времени.

Первый период. Коренное изменение политики государства к религии после революционных преобразований 1917 г. и Гражданской войны обусловило распространение идей социализма и отделения церкви от государства (Н. И. Бухарин, В. И. Ленин, А. В. Луначарский, И. В. Сталин, Л. Д. Троцкий). Появились работы, носящие антирелигиозный характер. В этих же работах делаются первые попытки критического рассмотрения известного послания патриарха Тихона (от 25 сентября 1919 года) с призывом к духовенству о невмешательстве в политическую борьбу. П. В. Гидулянов атеистическую практику большевистской власти оправдывал конкретно-историческими условиями становления политического режима. Б. П. Кандидов высказался о контрреволюционной деятельности церкви между двумя революциями, в периоды Гражданской войны и становления советской власти[14,15,36]. Он рассматривал религии и конфессии как идеологических противников, выступивших на стороне царской власти и «белого» движения; силы, тормозящие социально-экономические преобразования в советском обществе. Профессор Петроградской духовной академии Б.В. Титлинов[60], активный участник событий (в 1917 году он был редактором центральной церковной газеты «Всероссийский церковно-общественный вестник»), в своей книге «Церковь во время революции» предпринял попытку изучения взаимоотношений Церкви и государства с 1905 по 1921 гг.

Оценивая настроения епископата после Февральской революции, Титлинов писал, что епархиальные архиереи «лояльно показали себя» по отношению к перевороту, а некоторые и «публично выражали свою солидарность с народом». Протоиерей Введенский А.И. в своей книге «Церковь патриарха Тихона», вышедшей в 1923 году[11], описывая события, скорбит о происходящем с церковью в этот период, но в то же время негативно относится к патриарху. Введенский, будучи обновленцем, считает, что Тихон подорвал авторитет церкви изза своей борьбы за церковное имущество. Впоследствии изучение этой темы по известным обстоятельствам было невозможно, и в свет в основном выходили атеистические «агитки», как, например, «произведения» Б. Кандидова и П. Зарина.

Все труды первого периода написаны непосредственно в изучаемый период и позволяют оценить состояние общественного мнения того времени по отношению к конфессиональной политике государства, социокультурной и социально-политической деятельности церкви. Работ по Енисейской губернии в этот период не выходило.

Второй период. Потребности антирелигиозной пропаганды обусловили резко негативное отношение советских историков к деятельности церкви. На втором этапе историографии в 1930-е гг. сформировалась концепция «воинствующего атеизма». Например, в работах А. С. Долотова, К. П. Абросенко конфессии и верующие рассматривались как классовые противники, сохраняющие свои позиции в обществе. А также отмечаются позитивные результаты декрета Об отделении школы от государства[1,25].

В целом работы носили антицерковный и антиклерикальный характер, были направлены, в первую очередь, против церкви - как идеологического противника. Написанные «по заказу партии», они имели агитационно-пропагандистский, а не научный характер, и основывались на тенденциозном подходе к фактам. Религиозная вера была объявлена мракобесием, в оценках деятельности конфессий и служителей культа стали превалировать уничижительные ярлыки. Типичны в этом ряду работы Ф. Н. Олещука [46,47]. Труды такого характера тему данной работы не освещают, поэтому в работе задействованы не были.

С середины 1950-х годов, в условиях оттепели общественной жизни интерес к теме возобновился. М. М. Персиц признал, что фактическое, а потом и юридически закрепленное неравноправие атеизма и религии в стране вело к постоянному столкновению противоположных интересов и мешало ликвидации конфликта между властью и церковью.[50]А также обосновывал вынужденную необходимость насильственных действий советской власти по отношению к церкви суровыми реалиями того времени. Л. И. Емелях видел истоки конфликта между советской властью и официальной церковью в охранительной деятельности последней.[26]

Большое значение в изменении подхода к истории церкви сыграл коллективный труд «Русское православие: вехи истории». Ученые признали неоднозначность деятельности церкви в различные периоды, попытались достичь объективности при освещении ее места в обществе.[54]П. Н. Зырянов, Н. С. Гордиенко признали неоднозначность деятельности церкви в рассматриваемый период, попытались достичь объективности при освещении ее места в обществе. Стремительное изменение идеологической обстановки в стране сказалось и в том, что послесловие к монографии резко отличалось от концептуальной составляющей книги". Раздел «Церковь в период трех российских революций» написан известным исследователем церковных проблем П.Н. Зыряновым. По мнению историка, после Февральской революции церковные монархисты и черносотенцы были вынуждены «временно притихнуть», а новый состав Синода «оказался несколько левее, либеральнее большей части православной иерархии».

Подводя итог второго этапа можно отметить, что научная литература советского периода во многом сохранила исключительно отрицательную оценку места и роли церкви в обществе. В то же время в монографиях введено в научный оборот немало новых источников, что позволило осветить множество ранее не исследованных вопросов. В это время в Сибири по этому вопросу работ практически не выходило. Можно отметить работу И. Д. Эйнгорна, который рассматривая особенности государственно-церковных отношений в Сибири, обратил внимание на традиционно сильную роль государственной власти в различных сибирских регионах, что по мнению автора способствовало распространению административного давления на конфессии.[68]

На третьем, современном этапе в историографии резко возросло количество публикаций, посвященных данным проблемам, появились новые методологические подходы, был расширен круг используемых источников. М. И. Одинцов, изучая процесс эволюции конституционно-правовой базы государственно-церковных отношений в первой трети ХХ века, высказывает мнение, что этот период стал временем зарождения конфликтной ситуации[44,45].

В. А. Алексеев, С. Н. Савельев охарактеризовали деятельность партийно-советских органов, армии и спецслужб, осуществлявших конфессиональную политику, их руководителей, как жесткую, не предполагающую альтернативных методов конфликтного поведения[3,57]. Регельсон Л. Описывал события со стороны Церкви, и в основном негативно оценивал политику Советского государства. Отмечал, что политика Временного правительства так же негативно сказалась на церкви. В работе большое внимание уделено «красному террору» против Российской Православной Церкви[52].

Большинство ученых взаимоотношения между светской властью и религиозными организациями расценивают неоднозначно. В диссертациях О. Ю. Редькиной, С. Л. Фирсова дается положительная оценка проектов преобразований православной церкви в России в начале ХХ века: восстановление патриаршества и созыв Поместного собора, реформа прихода, обновленческое движение в церкви, вероисповедные реформы Временного правительства. Но подчеркивается, что большинство из них не были проведены в жизнь[53,63,64]. Канадский историк русского происхождения Д.В. Поспеловский связывает отказ епископата призвать народ к поддержке самодержавия с антимонархическими настроениями в данной среде. По мнению исследователя, настроения духовенства, особенно приходского, в момент прихода к власти Временного правительства были «весьма радикальны»[51].

М. Ю. Крапивин указывает на крайне негативную роль для православия декрета об отделении церкви от государства.[41]Книга протоиерея Г. Митрофанова, по признанию самого автора, представляет «литературно отредактированный вариант магнитофонной записи лекций». В изложении событий 1917 года он достаточно традиционен и противопоставляет политику «безумного» обер-прокурора Львова его приемнику А.В. Карташеву, который занял позицию, «отражавшую интересы Церкви». Говоря о выборах архиереев, Митрофанов считает, что тогда эта практика себя оправдала, и во многих епархиях были избраны достойные иерархи[42].

Огромнейший вклад в изучение отношений церкви и Власти в данный период внес Бабкин М.А., большое количество публикаций, монографии, сборники документов являются источником информации по интересующим проблемам. Историк освещает такие вопросы как русское православие и свержение монархии, церковь и Февральская революция, церковь и Временное правительство, церковь и Октябрьская революция и т.д.[6,7,8,9]

Тема Российской Православной Церкви в Енисейской губернии в 1917-1920 году начала освещаться только на современном этапе историографии. Появилась возможность использования архивных источников, периодической печати, в целом появился доступ к источникам. Началась постепенное локальное изучение данной проблемы. Г. Фаст в работе «Енисейск православный» (Красноярск, 1994) воссоздал историю сопротивления духовенства и мирян советскому политическому режиму в данный период в городе Енисейске[62]. Новикова, Т. М. в своей диссертации всесторонне рассматривает положение церкви в Енисейской губернии в данный период. Интересно, что автор отметила тот факт, что решения Поместного Собора практически не отразились на церкви в Енисейской епархии. Деятельность же высшего церковного управления в этих условиях, по мнению автора, гасила различного рода напряженности и сохраняла церковный организм. [43]

Огромный вклад внесли работы Доброновской А.П.. Она занимается изучением данного периода в Енисейской губернии, на ее счету множество статей, которые освещают проблематику данного периода[22,23,24]. Диссертация «Религиозная жизнь населения Приенисейского региона на переломе эпох 1905-1929-е гг.» описывает состояние конфессий в этот период и отражение политики властей на религиозных объединениях региона[21]. В первый период историографии данной темы многие проблемы, поставленные в трудах историков до сих пор актуальны, а результаты имеют высокое научное значение. Советская историческая наука, основываясь на классовом подходе, видела в религиозных организациях и верующих идеологического противника, враждебного существующей власти.

В современной российской историографии при всем плюрализме подходов и оценок характерны показ нарушения равновесия и раскола единого религиозного пространства в исследуемый период; учет позиционного конфликтного взаимодействия между советским политическим режимом и Российской Православной Церкви, перерастания его в открытое противостояние. Обращение внимания на данную историческую ситуацию, позволяет изучить взаимоотношения церкви и государства в Енисейской губернии.

Объект исследования - Енисейская епархия на переломе эпох в 1917-1920гг. Предметом настоящей работы являются взаимоотношения Российской Православной Церкви и власти, деятельность Русского православия во время Февральской революции, Октябрьской революции Гражданской войны. Цели данного исследования - изучение изменений положения Российской Православной Церкви в общероссийском масштабе и в Енисейской епархии в 1917-1920 гг.

Задачи исследования: -проследить реакцию церкви на смену власти в стране после Февральской революции 1917 года, учитывая региональный уровень;

- изучить реакцию православия на церковные декреты Советской власти и влияние этих декретов на положение церкви и духовенства России;

-проиллюстрировать изменения положения церкви в Енисейской епархии после Февральской революции;

-проследить реакцию церкви на церковные декреты Советской власти и влияние этих декретов на положение церкви и духовенства в Енисейской губернии;

-описать положение духовенства в Енисейской епархии во время Гражданской войны

Хронологические рамки исследования включают период с 1917 года (Февральская революция) по 1920 год (Постановление СНК РСФСР "О ликвидации мощей во всероссийском масштабе" 20 июля 1920 года).

Территориальные рамки захватывают Енисейскую губернию в границах 1917-1920 гг.

Источниковую базу работы составляет комплекс опубликованных материалов. К первому типу источников относятся издания законодательных и нормативных актов, как светских, так и церковных[17,18,19,33,39], публикации официальных документов РКП(б) - ВКП (б)[4]; доклады и выступления руководителей партии и правительства[10,20,49]. Изучение этого корпуса источников помогло составить представление о взаимоотношениях государства и церкви.

Периодическая печать данного периода включает в себя обзорные статьи агитационно-пропагандистского характера, заявления региональных политических деятелей, хронику событий, воззвания и послания патриарха Российского и епископа Енисейского и Красноярского и другие.

Из чисто церковных источников были использованы ежемесячные журналы Енисейские Епархиальные Ведомости за 1918 и 1919 годы и Енисейская Церковная Нива за 1917 год, которые в наиболее полной мере иллюстрируют настоящее положение вещей и состояния церкви в регионе в данный период.

По объективным причинам источниковая база исследования содержит лакуны, не позволяющие осветить отдельные аспекты заявленной темы; например, изучить влияние деятельности Всероссийского Поместного Собора на Енисейскую епархию, более досконально исследовать политические позиции, как местных политических лидеров, так и известных священнослужителей, четче показать внутреннюю жизнь духовенства, дать исчерпывающие статистические данные.

Но в целом выявленная и использованная источниковая база позволяет решить поставленные в работе задачи и достичь намеченных целей.

Методология. В работе использовались традиционные методы исторической науки, такие как: проблемно-хронологический и сравнительный методы, анализ, синтез, комплексность.

Сравнительно-исторический метод позволил рассматривать историю тех лет как объективный процесс, выявить типичные черты и закономерности развития, раскрыть сущность социальных условий, в которых развивалась Российская Православная Церковь, сравнить условия и тенденции ее развития в России и Сибири. Структурно-функциональный метод позволил конкретизировать представление о состоянии церкви в Енисейской губернии в данный период. На основе принципа системности Российская Православная Церковь в Енисейской губернии рассматривается как элемент Российской Православной Церкви в общероссийском масштабе.

Новизна темы заключается в том, что была предпринята попытка комплексного изучения истории Российской Православной Церкви в Енисейской Епархии, с ее структурой, внутренней организацией, правами и обязанностями ее членов и т.д. При изучении темы были затронуты аспекты, ранее либо мало затрагиваемые, либо не затрагиваемые вообще в предшествующих работах: положение енисейского духовенства в период Гражданской войны, отношение духовенства Сибири к свержению монархии и переходу власти в руки Временного правительства.

Практическая значимость работы определяется тем, что исследование данной темы позволит не повторить политических ошибок прошлого в отношении религии и конфессий.

В исследуемый период положение Российской Православной Церкви было незавидным. Вступая в новую эпоху сильнейшей и влиятельнейшей организацией, поддерживаемой абсолютным большинством населения, церковь вошла в 20-е годы XX века ослабленной, бесправной, гонимой государством. Не принимая участие в политической борьбе, Российская Православная Церковь обрекла себя, таким образом, на плачевное состояние. Церковь в общероссийском масштабе и в Енисейской губернии потеряла авторитет в атеистической стране у достаточно большой части населения. Начало этому процессу положила государственная политика сначала Временного правительства, затем Советской власти. Отречение Николая II от престола, и коренная смена государственного строя в лице Временного правительства полностью изменила направление политики в стране, в том числе и в отношении церкви. Ранее Российская Православная Церковь во всех епархиях имела тесные связи с монархическим государством, Россия не представлялась без сильной религии, политика же нового правительства начала постепенный переход к внеконфессиональному государству.

Октябрьская революция означала для церкви начало гонений. Все декреты советской власти относительно Российской Православной Церкви были направлены на ее разорение, обнищание, ослабление, уменьшение числа верующих и т.д. Советская республика, с ее марксистскими материалистическими убеждениями изначально предусматривала, создание государства без церкви. Религия считалась предрассудками народа, с которыми нужно бороться в строительстве настоящего коммунистического государства. Атеизм - неформальная государственная идеология. Поэтому Декреты «О земле» 1917 года, «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» 1918 года, постановление «О вскрытии мощей во Всероссийском масштабе» 1920 года явились важнейшими ступенями для перехода общества и государства на новый уровень. Для Русского православия же эти декреты означали постепенное затухание, ослабление и множество жертв. Закрытие государственных кредитов, закрытие церковно-приходских школ, конфискация имущества, разрушение и закрытие церквей - все это явилось результатом политической борьбы и гонений на церковь. Именно такой Российская Православная Церковь входит в 20-е годы XX века, и это только начало тех ужасов и страданий, что ей еще придется испытать.

Итак, в исследовании показано влияние основных законодательных актов и декретов властей в 1917-1920 гг. на Енисейскую губернию. Сложная политическая обстановка, смена властей в это смутное время, прямо взаимосвязана с событиями происходившими в этом районе. Отречение Николая Второго от престола дало надежду Красноярскому духовенству на изменения положения церкви в лучшую сторону, ввиду того, что церковь получила большую самостоятельность, по сравнению с периодом абсолютной монархии. Однако, нормативные акты о свободе совести и вероисповеданий, передача церковно-приходских школ в ведение министерства народного просвещения, а также объявление Закона Божьего предметом, не обязательным для изучения в школе, соответствовали концепции «светского» государства. Таким образом, Временное правительство сделало первый шаг к вневероисповедному государству. Церковь извлекла для себя позитивные стороны в сложившейся исторической ситуации. Было восстановлено Патриаршество, и первым в постсинодальный период патриархом стал митрополит Тихон (Белавин), который внес немалый вклад в развитие соборного начала в Российской Православной Церкви. Так, по решению духовенства и верующих был проведен Всероссийский Поместный Собор, явившийся важнейшей вехой в истории русского православия. Но решения Собора практически никак не отразились на Енисейской епархии в виду сложившейся исторической обстановки (Гражданская война и оторванность Сибири от центра). Важнейшим результатом стало то, что православие теперь ставилось на одну ступень с другими конфессиями в России. В целом, положение церкви, по сравнению с периодом монархии, улучшилось, но ступило на совершенно новый уровень. Церковь стала свободнее, но не стала самостоятельной в своих действиях от государства.

Октябрьская революция и приход к власти большевиков ознаменовали собой начало гонений на церковь и в Енисейской губернии в частности.

В 1917 году СНК принимает декрет «О земле», который явился началом гонений на церковь. По этому декрету все монастырские земли переходили в собственность государства. В 1918 году Совет народных комиссаров принимает декрет "об отделении Церкви от государства и школы от Церкви “. В пункте 13 декрета говорится: ,,все имущество существующих в России церковных и религиозных обществ объявляется народным достоянием. Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются по особым постановлениям местной или центральной государственной власти в бесплатное пользование соответствующих религиозных обществ”.

24 августа 1918 года Народный комиссариат юстиции принимает постановление ,,О порядке проведения в жизнь декрета ,,Об отделении церкви от государства и школы от церкви”. Исходя из этого, следует, что церковь переходит на самообеспечение, она теряет статус юридического лица и полностью теряет материальную и моральную поддержку государства. Кроме того, сам процесс реализации декретов сопровождался различными правонарушениями со стороны властей, следствием чего явились многочисленные жертвы духовенства.

Однако, уже в первые практические меры показали, что сходу провести декрет в жизнь в Енисейской епархии невозможно. К политическому противодействию органов церковного управления и самого духовенства присоединилось недовольство со стороны определенных слоев населения. Меры экспроприации церковно-монастырской собственности, провозглашение равенства граждан независимо от их вероисповедания приняты были населением без особых протестов, но меры в отношении отмены церковных праздников, лишения прихода собственности, устранение Закона Божьего в школах не приняли в глазах населения восторга. Протест вызвала ломка традиционного уклада жизни, в том числе и в силу освещения их православными канонами. Основной причиной помешавшей Реализации декрета в Енисейской губернии была Гражданская война. Православное население епархии и духовенство горячо поддерживало приход к власти в Сибири Колчака. В период Гражданской войны политика белого руководство благоприятствовала Енисейской церкви и духовенству. Церкви были возвращены все ранее экспроприированные земли и имущество. В этот период было создано ВВЦУ Сибири, для управления оторванными от патриарха территориями, находящимися под властью Колчака. Положение церкви в Енисейской епархии несколько улучшилось. Но в это время церковь настигла другая беда. «Красный террор» распространился на все антикоммунистические элементы, в том числе и на духовенство.

Когда же власть в стране полностью была захвачена большевиками, то законодательные акты советов вновь вступили в силу, и начались новые гонения на духовенство в Енисейской губернии.

Все это: законодательные акты Временного правительства, направленные на секуляризацию государства, декреты большевиков, имеющие своей целью уничтожение церкви и искоренение религиозности населения, Гражданская война и «красный террор» привели к тому, что в 20-е годы XX века Российская Православная Церковь вступила ослабленной, маловлиятельной организацией. В целом, этот период отрицательно отразился на положении енисейского духовенства. Сокращение кадров, обнищание, конфискация имущества, лишение прав юридического лица, значительное уменьшение числа верующих-все это те самые последствия, которые постигли священнослужителей Енисейской епархии.

Следует заметить, что данное исследование внесло хороший вклад в дальнейшее изучение темы. Системное использование источников и литературы в работе, достаточно полно показывает влияние политики государства в отношении религии и иллюстрирует настоящее положение Российской Православной Церкви в Енисейской губернии Поставленные цели и задачи в целом выполнены. Открытие архивов и доступность к источникам позволит другим исследователям более полно раскрыть в дальнейшем тему Енисейской епархии в 1917-1920 гг., восполнить те пробелы, которые существуют в науке в данной проблематике.

1. Абросенко К. П. Религия на службе контрреволюции в Сибири. [Текст] / К. П. Абросенко. - Иркутск : Иркутское областное издательство, 1938. - 71, [1] с.

2. Акты Святейшего Патриарха Тихона. Сост.//М.Е. Губонин. Москва : Изд-во Православ. Свято-Тихонов. богослов.ин-та : Братство во имя Всемилостивого Спаса, 1994. - 1063 с. - (Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви).

3. Алексеев В.А.Иллюзии и догмы[Взаимоотношения Сов.государства и религии] / Валерий Аркадьевич Алексеев. - Москва : Политиздат, 1991. - 398 с..

4. Архивы Кремля: Политбюро и церковь. Кн. 1, 2. Сост. Н. Н. Покровский, С. Г. Петров. Новосибирск - М., 1997 - 1998гг.

5. Ачинский край 1919 г. Газета.

6. Бабкин М. А. Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX в. - конец 1917 г.). М., Изд. Государственной публичной исторической библиотеки России. 2007. ?532 с.

7. Бабкин М.А. Священство и Царство (Россия, начало XX в. - 1918 г.). Исследования и материалы. М., Изд. Индрик. 2011. ?920 с., 8. Бабкин М.А. Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. (Материалы и архивные документы по истории Русской православной церкви) 2006. ?504 с.; Поместный собор 1917-1918 гг.: вопрос о совести православной паствы // Вопросы истории. М., 2010. № 4. С. 52-61, 9. Бабкин М.А. Русская православная церковь и Февральская революция 1917 года / Публикация, вводная статья и комментарии М. А. Бабкина // Вопросы истории. М., 2004. № 2. С. 3-28, № 3. С. 3-31, № 4. С. 3-32, № 5. С. 3-23.

10. Бухарин Н. И. Реконструктивный период и борьба с религией. Доклад на 2 - м Всесоюзном съезде безбожников. М., 1929;

11. Введенский А.И. Церковь патриарха Тихона/ А.И. (прот.) Введенский. - Москва : [б. и.], 1923. - 78 с.

12. Гайда Ф.А. Русская Церковь и политическая ситуация после Февральской революции1917 года (к постановке вопроса)//Из истории русской иерархии. Статьи и документы. М., 2002 г.

13. Гайда Ф.А. Русская Православная Церковь в XX веке. / Ф. А. Гайда ; гл.ред. : Л. Г. Захарова. - Москва : РОССПЭН, 2003. - 428, [3] с.

14. Гидулянов П. В. Церковь и государство по законодательству РСФСР. Москва :МП"Апрель". 1923 г., 300с.

15. Гидулянов П.В. Отделение церкви от государства в СССР: Полное собрание декретов, ведомственных распоряжений и определений Верховного Суда РСФСР и других Советских Социалистических Республик. Москва :МП"Апрель", 1926 г.260с.

16. Губкин О.В. Русская Православная Церковь под игом богоборческой власти в период с 1917 по 1941 годы. СПБ, 2006 г.

17. Декреты Советской власти в 13 томах. / Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС; Сост. Д.И. Антонюк и др. - Москва : Книга, 1957 г.

18. Декреты Советской власти. [Текст] / Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, Ин-т истории СССР АН СССР. - Москва : Политиздат, Т. 1 - 14.., 1957 - 1997 гг.

19. Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг., в 6 томах. Москва : РОССПЭН. 1994-1996 гг.

20. Деятели Октября о религии и церкви: Статьи. Речи. Беседы. Воспоминания. М., 1968;

21. Доброновская А.П. «Религиозная жизнь населения Приенисейского региона на переломе эпох 1905-1929-е гг.»//диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. 2007 г. 224 с.

22. Доброновская А.П. Русская православная церковь в период Временного сибирского правительства. 1918-19 гг. (на материалах Енисейской губернии). // Духовно-исторические чтения: Тезисы докладов межвузовской научно-практической конференции 22 июня 2001 г. - Красноярск 2001. - С. 134-137.

23. Доброновская А.П. Отделение церкви от государства в Енисейской губернии (1917-1918 гг.) //Формирование культурно-исторической среды в крае в XIX - XX вв. Материалы II краеведческих чтений. - Красноярск: 2000. - С. 58-64.

24. Доброновская А.П. Русская православная церковь в Енисейском регионе в 1920-е гг//. Возрожденная епархия. Выпуск 1. 2005 г.

25. Долотов А. С. Церковь и сектантство в Сибири. / А. Долотов ; Сиб. краев.совет Союза воинствующих безбожников. - Новосибирск :Сибкрайиздат, 1930. - 127, [1] с. - (Борьба против религии - борьба за социализм).

26. Емелях Л. И. Крестьяне и церковь накануне Октября. / Л. И. Емелях. - Ленинград :Лениздат, 1976 г.- 189 с.

27. Енисейский вестник 1919 г.

28. Енисейские губернские ведомости 1917 г

29. Енисейские епархиальные ведомости. 1918 г. №1-2.

30. Енисейские епархиальные ведомости. 1919 г.

31. Енисейская Церковная Нива №3 1917 г. март

32. Задорнов А. Рецепция определений Поместных Соборов Русской Церкви XX века. [Текст] / Н. П. Задорнов. - Москва 2009 г - 366, [1] с.

33. Законодательство о религиозных культах. [Текст] / Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, Ин-т истории СССР АН СССР. - Москва : Политиздат.1969 г.-345 с.

34. Иванов А.И. и Лобазов П.К. Политика советского государства по вопросам религии и церкви. [Текст] / Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, Ин-т истории СССР АН СССР. - Москва : Политиздат 1973 г.-120 с.

35. История советской Конституции. Сборник документов 1917-1957 гг./ Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, Ин-т истории СССР АН СССР. - Москва : Политиздат. 1957 г.-368 с.

36. Кандидов Б. П.. Церковь и Октябрьская революция. /Б.П. Кандидов.,М.,1929 г.-146 с.

37. Кашеваров А.Н. Государство и Церковь: Из истории взаимоотношений советской власти и Русской Православной Церкви 1917 - 1945 гг.,/А.Н. Кашеваров., Нева ; СПБ., 1995 г.-360 с.

38. Кашшгем Дж. Исторический контекст подготовки Поместного собора Русской Православной Церкви и генезис церковно-реформаторского движения. М., 2005 г. - 256 с.

39. Конституции и конституционные акты РСФСР (1918 - 1937). Сб. документов/ Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, Ин-т истории СССР АН СССР. - Москва : Политиздат, 1940 г.-300 с.

40. КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК: В 14 томах../ Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, Ин-т истории СССР АН СССР. - Москва : Политиздат.1970 г.-400 с.

41. Крапивин М. Ю. Религиозный фактор в социально-политической жизни советского общества (октябрь 1917-го - конец 1920-х годов)./М.Ю. Крапивин, Нева, СПБ., 1999 г.-358с.

42. Митрофанов Г. История Русской Православной Церкви. 1900-1927. /Г. Митрофанов. Нева, СПБ., 2002 г.-432 с.

43. Новикова, Т. М. Взаимоотношения Русской Православной Церкви и государства накануне Гражданской войны в восточной Сибири: автореф. Дис. … канд.ист.наук. Татьяна Михайловна Новикова.- Иркутск. 2011 г. - 25 с.

44. Одинцов М.И. Государственно-церковные отношения в России. На материалах отечественной истории XX века./М.И. Одинцов.-М.,Наука, 1999г.-260 с.

45. Одинцов М.И. Государство и церковь. (История взаимоотношений. 1917-1938 гг.)../М.И. Одинцов.-М.,Наука, 1994г.-260 с.

46. Олещук Ф. Н. Десять лет Союза воинствующих безбожников СССР./Ф.Н. Олещук. М., Знание, 1936г.-240 с.

47. Олещук Ф.Н. Борьба церкви против народа../Ф.Н. Олещук. М., Знание. 1941 г.-340 с.

48. О религии и церкви. Сборник документов. /Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, Ин-т истории СССР АН СССР. - Москва : Политиздат, 1965 г.-500 с.

49. О религии и церкви. Сборник высказываний классиков марксизма-ленинизма, документов КПСС и Советского государства/. Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, Ин-т истории СССР АН СССР. - Москва : Политиздат, 1977 г.-246 с.

50. Персиц М. М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР (1917 - 1919 гг.). /М.М. Персиц., М.,Наука 1958г. -378 с.

51. Поспеловский Д.В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР.учебное пособие / Дмитрий Поспеловский. - Москва : Библейско-Богословский институт св. апостола Андрея, 1996. - 408 с.

52. Регельсон Л. Трагедия русской церкви 1917-1945 гг., / Лев Регельсон. - Москва :Крутицкое Патриаршее подворье, 1996. - 629 с. - (Материалы по истории церкви).

53. Редькина О. Ю. Вероисповедная политика Временного Правительства России (февраль-октябрь 1917 года). Дис. … канд. ист. наук. М., 1996;

54. Русское православие: Вехи истории/ [Я.Н. Щапов, А.М. Сахаров, А.А. Зимин и др.; Науч. ред. А.И. Клибанов]. - Москва : Политиздат, 1989. - 719, [1] с.

55. Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991): Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью: В 2 книгах[Текст] : материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью / Сост. Г.Штриккер. - Москва : Пропилеи, 1995 - .Кн. 1. - 399 с.Кн. 2. - 462 с

56. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941: Документы и фотоматериалы. М.,Наука.,1996 г.-120 с.

57. Савельев С. Н. Бог и комиссары (К истории Комиссии по отделению церкви от государства при ЦК ВКП(б) - Антирелигиозной комиссии. //Религия и демократия. М., 1993;

58. Свободная Сибирь 1918г

59. Собрания определений и постановлений Священного Синода Православной российской Церкви. Выпуск 1-4. /. Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, Ин-т истории СССР АН СССР. - Москва : Политиздат. М., 1922 г.-560 с.

60. ТИТЛИНОВБ.В. Церковь во время революции. / Б. В. Титлинов. СПБ., 1924 г. -178 с.

61. Тюрина Л.В. Государство и Русская православная церковь: эволюция отношений 1917-1920 гг.: дис. кандидат историч.наук./Л.В. Тюрина.Курск, 2000 г.-230 с.

62. Фаст Г. Енисейск православный/ Геннадий Фаст. Енисейский благовест, Красноярск, 1994 г.-96 с

63. Фирсов С. Л. Православная церковь и Российское государство в 1907 - 1917 гг.: социальные и политические проблемы. Автореферат дис. … д-ра ист. наук. СПБ., 1997

64. Фирсов С.Л. Русская Церковь накануне перемен (кенец 1890-х-1918 годы). /С.Л. Фирсов., Наука, М., 2002 г.-249 с.

65. Церковные ведомости. 1917. №9-15. С.57

66. Цимбаев Н.И. Российская Православная Церковь в годы испытаний (1900-1941 гг.)// Вопросы философии 2001 №5.

67. Ципин В. История Русской Православной Церкви: Синодальный период. Новейший период. /В. Ципин. М., 2006 г.-520 с.

68. Эйнгорн И. Д. Религия, церковь и классовая борьба в Сибири (1917 - 1937)./ И.Д. Эйгорн. Томск, 1983

69. 3(49) Журналы Епархиального собрания духовенства и мирян Енисейской епархии. Красноярск, 1919 г.

Размещено на .ru