История и этапы становления романа-апокрифа. Особенности поэтики романа-апокрифа. Анализ сюжета, пространственно-временной организации, соотношения образов героя и повествователя. Компоненты процесса романизации и беллетризации апокрифических текстов.
Аннотация к работе
Роман-апокриф как литературный феномен Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наукРабота выполнена в ФГБОУ ВПО «Пермский государственный гуманитарно-педагогический университет» Официальные оппоненты: Данилина Галина Ивановна, доктор филологических наук, доцент ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный университет», профессор кафедры зарубежной литературы Защита состоится 5 декабря 2012 года в 16-00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.283.01 на базе ФГБОУ ВПО «Уральский государственный педагогический университет» по адресу: 620017, г.Данная работа представляет собой исследование одной из новых разновидностей романа, зародившейся в XIX веке и сложившейся в литературе ХХ века в результате объединения романного повествования с историей, рассказываемой каноническими и апокрифическими евангелиями, - романа-апокрифа. В современном литературоведении художественное повествование с евангельским сюжетом получило несколько жанровых определений, выявляющих в качестве доминанты фабулу, почерпнутую из евангелий и апокрифов, или подразумевающих взаимодействие двух составляющих - евангельской фабулы и романного сюжета. Бутина - роман-апокриф), оно выявляет природу нового жанрового образования, превращающего новозаветный или апокрифический текст в «стилизованный (литературный) апокриф» (А. Второе определение представляется точным, поскольку выявляет двойственную связь апокрифа и романа: во-первых, романное повествование, воспроизводящее историю жизни Христа, обычно основывается на апокрифах; во-вторых, само романное повествование по отношению к апокрифу апокрифично. В работе выявлены и обоснованы анализом произведений этапы становления романа-апокрифа, предложено новое прочтение романов на евангельский сюжет как с точки зрения проблемно-тематической, так и с точки зрения поэтики.Первый параграф «Новозаветные и апокрифические источники романа-апокрифа» посвящен истории возникновения и становления жанра апокрифа - своего рода промежуточного звена между христианскими каноническими текстами и светской литературой. Сюжет, как романа, так и апокрифа, центрирован образом Иисуса и историей его жизни. Интерес к частной жизни сближает роман и апокриф, формируя в итоге жанровую разновидность, сюжет которой апокрифичен по отношению к апокрифу, и эта жанровая разновидность может быть названа романом-апокрифом. Интегральным признаком романа-апокрифа является евангельская фабула - история жизни Иисуса Христа, дополненная фактами, почерпнутыми из апокрифов и апокрифических легенд, исторических (нехристианских) источников; дифференциальным - сюжет и повествовательная структура. Его роман-эссе можно было бы считать комментированной парафразой, как произведения Ренана, Штрауса, Фаррара, диккенсовское евангелие для детей или толстовскую попытку объединения четырех евангелий, но подчеркнутое многоголосие и включение в него собственного опыта формируют нечто вроде романа в романе или романа в эссе.