Особенности Православия как объекта Паблик Рилейшнз. Направления миссионерской деятельности Церкви. Вектор развития связей с общественностью с приходом нового Патриарха. Место и значение Русской Православной Церкви в современном информационном поле.
При низкой оригинальности работы "Роль PR-технологий РПЦ на современном этапе возрождения России", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Роль PR-технологий РПЦ на современном этапе возрождения РоссииТаким образом, получается, что PR есть исторически сложившаяся совокупность технологий взаимодействия с обществом и Церковь всегда использовала эти технологии для выстраивания своих отношений с миром. В 1995 году на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви была принята «Концепция возрождения миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», призывающая всех верующих встать на путь «Православного свидетельства». Среди важнейших из них необходимо выделить: - Большинство тех людей, к которым обращена проповедь, имеют культуру, коренящуюся в Православии, но при этом сохраняют индифферентное отношение к Церкви, а современная светская культура все больше отдаляет человека от Церкви. Сегодня миссия Русской Православной Церкви включает в себя работу по возвращению в храм людей, которые в результате гонений на Церковь оказались оторванными от веры и, особенно тех, которые подпали под влияние культов и сект. Празднование Тысячелетия Крещения Руси в 1988 году ознаменовало закат государственно-атеистической системы, придало положительный импульс церковно-государственным отношениям, подтолкнуло власть начать диалог с Церковью и выстраивать взаимоотношения на принципах признания огромной исторической роли Церкви в судьбе Отечества.Согласно статистике, около 30% россиян поддерживают инициативу придания Русской Православной Церкви статуса главенствующей религии в России. Закончить наше исследование мы бы хотели цитатой из книги великого русского православного политолога Ивана Александровича Ильина: «Необходимость учиться светской «еретической» науке становилась все более очевидной, но консерватизм и провинциализм церковно-национального самочувствия и самомнения санкционировали неподвижность быта и сознания. Он понял, что необходимо отличить главное и священное от неглавного, несвященного, земного - от техники, хозяйства и внешнего быта; что надо вернуть земное земле; что вера Христова не узаконивает отсталых форм хозяйства, быта и государственности. Он постиг необходимость дать русскому сознанию свободу светского, исследовательского взирания на мир, с тем чтобы сила русской веры установила в дальнейшем новый синтез между Православным Христианством, с одной стороны, и светской цивилизацией и культурой - с другой стороны. Петр Великий понял, что русский народ преувеличил компетенцию своего исторически сложившегося, но еще не раскрывшего всю свою силу религиозного акта и что он недооценил творческую силу христианства: Православие не может санкционировать такой уклад сознания, такой строй и быт, которые погубят народную самостоятельность и предадут врагам и веру, и церковь.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
