Особенности отражения норм нравственного поведения осетин, освященных обычаями, народными нравами и традициями, в национальном моральном кодексе – "АЕфсарм". Порядок жизни, семьи и общины горцев. Цели и закономерности нравственного воспитания молодежи.
Аннотация к работе
Роль нравственно-эстетического воспитания в традиционной культуре осетинНесомненно, осетинский «?фсарм», сформировавшийся в процессе всего исторического развития народа, очень противоречив: многое в нем отжило свой век, но большое количество норм, чувств и волевых качеств «?фсарма» действенны и в наше время, созвучны с нашим временем, и составляют идеалы народного воспитания [1]. На одном совете нарты говорили: «Нарты только до тех пор были настоящими нартами, пока они умели умирать за свой народ, сдерживать свои страсти, когда из уст нартского человека исходила одна лишь правда, когда они были выдержаны и в еде и в ронге, пока младшие будут уважать старших, пока все будем прислушиваться друг к другу» [2]. В своей повседневной жизни он был общителен и проявлял живой интерес к жизни своего общества… Если кто-нибудь из другого ущелья нападал на данное общество, все мужчины, способные носить оружие, считали своей священной обязанностью выступить в защиту интересов своего общества. В формировании нравственных качеств молодого поколения осетины уделяли внимание воспитанию детей в духе гуманных отношений и взаимного уважения между людьми, вежливости и тактичности, уважительного отношения к старшим, к родителям, к женщине, воспитанию скромности, товарищества и коллективизма, честности и правдивости, терпения, настойчивости, упорства, смелости и мужества, как важнейших сторон нравственности. Существовали строго регламентированные формы обращения друг к другу, которыми определялся характер их взаимоотношений в обществе и семье, горе и радости, между мужчиной и женщиной, родителями и детьми, близкими и чужими.