Специфические особенности псалмодического типа воспроизведения богослужебных текстов, который является ключевым элементом русской литургической музыки. Исследование основных псалмодических форм в певческой практике казанской старообрядческой общины.
Аннотация к работе
Впрочем, даже точная запись организованного по законам интонационной ритмики образца является не чем иным, как «слепком» конкретного момента пения, и этот «слепок» (или, по-другому, «фотографический снимок» пения) может в некоторых чертах разойтись с тем, что мы услышим, если попросим певцов повторить только что спетое. Рассмотрение этих принципов производится последовательно в различных жанровых группах песнопений: в гласовом пении (пении по образцам «самогласнов» и «подобнов») и в песнопениях, исполняемых «напевкой». 4) выявление в современных певческих традициях РПСЦ и РПЦ общих оснований, позволяющих рассматривать практику пения по «напевке» как явление, распространенное гораздо шире, чем представляется из анализа исключительно старообрядческой культуры, как следствие преобладания устной формы в современной певческой практике. Как показано в работе, основанием для такого «расширительного» понимания этого термина служит уже то, что в средневековых христианских культурах псалмодическая речитация выходит за рамки традиции озвучивания исключительно текстов библейских псалмов и становится одним из основополагающих принципов, регулирующих взаимоотношения слова и музыки в богослужении. В разделе «Особенности псалмодической практики в песнопениях малого знаменного роспева» (1.3) рассматривается основная форма древнерусской монодии, сохранившаяся в певческой практике старообрядцев (в частности, в гласовом пении и пении по «напевке») - малый знаменный роспев.Как было показано в работе, и до раскола, и после него псалмодия оставалась на Руси господствующей формой омузыкаливания прозаического священного текста. Как оказалось, западноевропейские «заимствования», характеризующие современную певческую практику РПЦ (например, проникновение европейского мажоро-минора и гармонического многоголосия), не затронули глубинной основы музыкальной традиции. Несмотря на то, что в образцах клиросного пения РПЦ любой слушатель, знакомый с основами теории музыки, без труда заметит присутствие гармонической функциональности, в самих основаниях оно осталось псалмодическим и, следовательно, подчиняющимся закономерностям интонационной ритмики. Результаты сравнения образцов песнопений, бытующих в псалмодической практике РСПЦ и РПЦ дают основания говорить о типологическом единстве этих двух, казалось бы, раз и навсегда разошедшихся традиций.