Политическая обстановка в Германии XIX в. Жизнь и творчество Р. Вагнера, его эстетические и культурологические взгляды. Философские взгляды Вагнера. Влияние идей Вагнера на политическую культуру XIX века. Идеи в теории и практике национал-социалистов.
Аннотация к работе
«Шестнадцать томов его литературных произведений и семнадцать томов писем свидетельствуют о том, что Вагнер с самых молодых лет и в течение всей жизни выступал как писатель по вопросам музыки, и не только музыки, но и всех других искусств», - пишет А.Ф. Лосев. Композитор подробно раскрывает свою эстетическую концепцию, по-новому освещает весьма актуальные вопросы: соотношение искусства и общества, революции и искусства, поэзии и музыки, танца и музыки и т. д. «Непрестанные споры возникают, прежде всего, по вопросам теории музыки и музыкальной эстетики, связанным с творчеством Вагнера. Уильям Ширер в работе "Взлет и падение Третьего рейха" подчеркивает, что "не политические сочинения Вагнера, а его романтические оперы, столь ярко оживившие прошлое Германии, ее героические мифы, схватки языческих богов с героями, демонами и драконами, сцены кровной мести и первобытные обычаи, ощущение предопределенности судьбы, величие любви и жизни и благородство смерти, - все это питало легенды о совершенной Германии и легло в основу мировоззрения, которое Гитлер и нацисты, имея для этого веские основания, восприняли как свое собственное". Это, прежде всего, знаменитая провокационная статья композитора под названием "Еврейство в музыке" (СПБ, 1908) , отдельные идеи из текстов "Опера и драма" и "Искусство будущего" (СПБ, 2001), из сочинения под названием "Вибелунги: Всемирная история на основании сказания" (М., 1913), из небольших работ "Немецкое искусство и немецкая политика", "Что такое немецкое?" (СПБ, 2005), а также ряд в прямом смысле слова скандальных статей, написанных композитором для "Байройтского рупора" в последние годы жизни (имеются в виду статьи "Религия и искусство", «Познай самого себя", "Чем полезно это познание?", "Героизм и христианство").Противоречия мировоззрения и творчества Вагнера; обусловлены в значительной степени сложной и противоречивой общественно-исторической обстановкой в Германии XIX века. Германия первой половины XIX века, сохраняя все черты феодальной раздробленности, представляла собой конгломерат государств. В то же время рост национального самосознания в широких кругах немецкого народа после наполеоновских войн, оппозиция против сгущающейся реакции, борьба за национальное и государственное единство - все это вызывало усиление демократического движения в различных слоях немецкого общества. Идеологическим выражением оппозиционности со стороны демократических кругов немецкого общества против абсолютизма и реакции явилась деятельность литературной группы «Молодая Германия», возникшей в 30-е годы XIX века. Германия, состоявшая тогда из 38 отдельных государств (княжеств, герцогств, курфюршеств), была страной отсталой, провинциальной по сравнению с более передовыми Францией и Англией.Бетховена Вагнер твердо решает посвятить свою жизнь музыке. Вагнер пишет оперу «Феи», в которой композитор соединил несколько направлений: романтизм, фантастика и ужасы. Знаменитый критик Эдуард Ганслик, ненавидевший Вагнера и поносивший его, особенно с тех пор, как он не без основания увидел в Бекмессере из «Мейстерзингеров» свой сатирический портрет, отмечал вместе с тем достоинства в музыке «Тангейзера» и «Лоэнгрина». Литература о Вагнере по объему и количеству названий столь велика, что она даже не поддается исчислению,-и это тоже в значительной степени объясняется противоречивостью его мировоззрения и творчества. Так как Вагнер сочетал в одном лице гениального музыканта, поэта, писателя, драматурга, философа, социолога, политического деятеля, им интересовались и о нем писали не только музыканты - композиторы, критики, - но и писатели, поэты, философы.Уже эти произведения свидетельствуют о тяготении композитора к широкому симфоническому развитию, проходящему красной нитью через всю оперу. Он осуществлял это на практике, сочиняя сам и слова и музыку своих произведений. С одной стороны, Вагнер имел многочисленных приверженцев, безраздельно преклонявшихся перед ним не только как перед музыкантом, но и как перед поэтом-драматургом, мыслителем, философом-теоретиком искусства и считавших, что Вагнер, и только он один, повел искусство по истинному пути; с другой стороны, не было недостатка в противниках Вагнера, не только не разделявших его оперно-реформаторских идей, но даже отказывавших ему в композиторском таланте. Творческий облик Вагнера обращает на себя внимание характерной для ряда выдающихся личностей многогранностью, даже универсальностью музыкальной деятельности: Вагнер был не только великим композитором, но и поэтом, драматургом - автором текстов всех своих опер; крупнейшим дирижером своего времени, наряду с Берлиозом - одним из основоположников нового дирижерского искусства; музыкальным критиком и публицистом, энергично отстаивавшим свои художественные убеждения; теоретиком своего искусства и в многочисленных литературных работах углублялся в философские и социальные вопросы, ставя их
План
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. МЕСТО Р. ВАГНЕРА В КУЛЬТУРЕ ГЕРМАНИИ
1.1 Политическая обстановка в Германии XIX в
1.2 Жизнь и творчество Р. Вагнера
1.3 Р. Вагнер как композитор
Глава II. ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ Р. ВАГНЕРА
2.1 Эстетические и культурологические взгляды Вагнера
2.2 Философские взгляды Вагнера
2.3 Вагнер как политический мыслитель
Глава III. ИДЕЙНОЕ НАСЛЕДИЕ ВАГНЕРА И ЕГО ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
3.1 Влияние идей Вагнера на политическую культуру XIX века
3.2 Идеи Вагнера в теории и практике национал-социалистов
3.3 Политические взгляды Р. Вагнера в политическом пространстве современной Германии