Дослідження оповідання "Мана" М. Горького і новели "Спокій" Л. Андрєєва, які чітко виявляють особливості рецепції письменниками глави "Чорт. Кошмар Івана Федоровича" з роману "Брати Карамазови" Ф.М. Достоєвського. Недосконала природа сучасної людини.
Аннотация к работе
Кошмар Ивана Федоровича» из романа «Братья Карамазовы» Ф.М.Однако, если в «Братьях Карамазовых» установка на «двойное бытие» «выдерживается на протяжении всего эпизода с чертом» [1: 397, 398], то у Горького - нет. У Горького перед героем в «Наваждении» появляется «маленький, худой и бледный человечек, с большими ласковыми глазами» [4: 465], у андреевского черта «волосатые плечи», а «на правой ноге к шерсти пристал кусочек сухой грязи» [2: 9, 11]. С одной стороны, очевидно, что герой не проходит испытания души, а именно она нужна черту, но, с другой стороны, это объясняется безграничной верой раннего Горького в разум человека и полным неверием писателя в его духовные возможности, на что, собственно, указывают обращения черта именно к сознанию Фомы Мироновича. Но ведь речь идет о памятниках великодушия героя, значит, по логике вещей, черт должен был бы и обращаться к душе Фомы Мироновича. Но вот в дом сановника приходит черт, и сановник оживляется: «раз существует черт, то смерти настоящей нет, а есть какое-то бессмертие» [2: 7].