Историко-педагогические предпосылки гуманизма в воспитании. Общедидактические подходы к гуманизации образовательного процесса. Ключевой вопрос воспитания - ценностно–смысловое понимание личности ребенка. Современные концепции гуманистического подхода.
Аннотация к работе
В современную эпоху формирования информационной цивилизации проблемы образования, его настоящего и будущего становятся весьма актуальными. Тем более актуальны проблемы образования для России, сделавшей за последние столетия невидимый скачок в преодолении неграмотности, создавшей систему общеобязательного обучения. Актуальной темой философии образования в последние время стала проблема выявления специфики воспитания, когда прослеживается противоречие между воспитанием как необходимостью и свободой личности. В работах современных исследователей эта тема приобретает методологическую окраску, т.к. за последние годы в отечественной педагогике появились новые модели образовательного - воспитательного компонента, по-прежнему сохраняется необходимость в общетеоретической конструкции, которая гармонично сочетала бы ценности духовной культуры и педагогического опыта, интеграцию и дифференциацию научного знания. Если обратиться к истории возникновения гуманистического подхода в образовании, то ярче всего первые ростки гуманизма обнаружились в греко-римской культуре, особенно в Афинах (V век до н.э.).Обучение в школе должно было заложить фундамент общей культуры, подготовить человека к жизни в цивилизованном обществе. Обстановка школы - доброе отношение учителей к воспитанникам, уважение к ним, поощрение их самостоятельности - реализовала общую направленность педагогики гуманизма. Оценивая в целом значение учений педагогов - гуманистов в истории педагогической мысли, можно сказать, что хотя влияние идей педагогов эпохи Возрождения на последующую практику школьного дела в Европе было сравнительно невелико, однако они внесли значительный вклад в историю развития педагогической мысли своей критикой схоластической учености, идеями о значении в образовании подлинных знаний о мире, об активности способов обучения, гуманистических основаниях организации процесса учения, уважения личности ребенка. Таким образом, мы видим, что гуманисты жаждали, стремились быть услышанными, излагая свое мнение, «проясняя» ситуацию, ибо человек XV века заблудился в самом себе, выпал из одной системы верований и пока не утвердился в другой. Гуманисты не просто верили в обновленное счастливое интеллектуальное общество, но и пытались построить это общество своими силами, организуя школы и читая лекции, объясняя все сферы жизни человека.Одной из современных тенденций развития образования в нашей стране является гуманизация, предполагающая переход к системе сотрудничества, обновление содержания, форм и методов обучения, что должно привести к формированию качественно новых личностных черт субъектов образовательной деятельности. Традиционная система обучения, основанная на социоцентрическом подходе, ориентировала учащихся на овладение определенными знаниями, умениями и навыками, т.е. внешне заданными нормативами. Учитель строго спросит с ученика за невыученную теорему или стихотворение, но его почему - то не волнует, хотелось ли тому прочитать дополнительный материал по этой теме и сделал ли он это, есть ли своя точка зрения на рассматриваемую проблему и может ли он ее доказать. Жаль, что часто ученик получает неудовлетворительную оценку только потому, что решил задачу по-своему, «не тем способом», не так, как хотел или показал учитель. Традиционная механистическая система обучения была, по существу, авторитарной, опиралась на выполнение определенных требований и нормативов, стремилась воздействовать на личность через коллектив, недооценивала свободы личности - этого важного условия самовыражения в учении и развития творчества, игнорировала огромную роль межличностных отношений между учителем и учащимися.Сущность, а также место и роль этого процесса легче всего обнаружить, рассматривая его в структуре более общего процесса формирования личности. В той части, где формирование личности имеет управляемый, контролируемый характер, где люди руководствуются сознательными намерениями, действуют не стихийно, а по заранее намеченному плану в соответствии с поставленными задачами, и проявляется воспитание. В современном понимании процесс воспитания - это эффективное взаимодействие (сотрудничество) воспитателей и воспитанников, направленное на достижение заданной цели. Сегодня понятие «гуманизм» тесно связывают с правами человека, с отношением к личности как главной ценности, с созданием условий для ее развития. В этом определении выражены два существенных признака гуманизма: во - первых, уважение к личности и ее права не могут рассматриваться в отрыве от ответственности, так как подлинная личность начинается с осознания ею своих обязанностей и ответственности перед государством, семьей, другими людьми; во - вторых, предъявление высокого уровня требований к личности служит стимулом ее развития, что должно являться как целью самой личности, так и целью подлинно гуманной системы воспитания.Мы рассмотрели основные подходы гуманистического образования, увидели, что, провозглашенное первыми гуманистами духовное раскрепощение личности было неразрывно связано с задачей
План
Оглавление
Введение
1. Историко-педагогические предпосылки гуманизма в воспитании
2. Общедидактические подходы к гуманизации образования
3. Современные концепции гуманистического подхода в воспитании
Заключение
Используемая литература педагогический гуманизм воспитание образовательный
Введение
В современную эпоху формирования информационной цивилизации проблемы образования, его настоящего и будущего становятся весьма актуальными. Тем более актуальны проблемы образования для России, сделавшей за последние столетия невидимый скачок в преодолении неграмотности, создавшей систему общеобязательного обучения.
Актуальной темой философии образования в последние время стала проблема выявления специфики воспитания, когда прослеживается противоречие между воспитанием как необходимостью и свободой личности. Весьма интересным здесь видится противопоставление гуманистического и авторитарного воспитания. В работах современных исследователей эта тема приобретает методологическую окраску, т.к. за последние годы в отечественной педагогике появились новые модели образовательного - воспитательного компонента, по-прежнему сохраняется необходимость в общетеоретической конструкции, которая гармонично сочетала бы ценности духовной культуры и педагогического опыта, интеграцию и дифференциацию научного знания.
Философия с самого начала своего возникновения и до наших дней стремилась не только осмыслить существующие системы образования, но и сформулировать новые ценности и идеалы образования.
Если обратиться к истории возникновения гуманистического подхода в образовании, то ярче всего первые ростки гуманизма обнаружились в греко-римской культуре, особенно в Афинах (V век до н.э.). В этой же связи можно напомнить имена Платона, Аристотеля, Августина, Я. Коменского, Ж. Ж. Руссо, которым человечество обязано осознанием культурно - исторической ценности образования. Целый период в истории философской мысли даже называл себя Просвещением.
Немецкая философия ХІХ века в лице И. Канта, Ф. Шлейермахера, Гегеля, Герберта, В. Гумбольдта выдвинула и обосновала идею гуманистического образования личности и ее самосознания, предложила пути реформирования системы и школьного, и университетского образования.
Таким образом, идеи гуманизма разделяли и разделяют многие люди. Это делает гуманизм не только мировоззрением отдельного человека, но и общественным явлением.
Гуманизм принимают и практикуют многие люди, тем самым, превращая гуманизм в программу социальных преобразований, в моральную силу, в широкое и международное культурное движение.
Цель нашей работы заключается в том, чтобы рассмотреть основные подходы гуманистического образования.
Поставленная нами цель предполагает решение следующих задач: 1.рассмотреть историко-педагогические предпосылки гуманизма в воспитании.
2.выявить общедидактические подходы к гуманизации образования.
3. проанализировать современные концепции гуманистического подхода в воспитании.