Религия архаического периода: зарождение религиозных воззрений (анимизм, фетишизм, магия, тотемизм). Религия в традиционном обществе, в период модерна и постмодерна, их анализ. Религиозность, выстроенная на легкомысленном признании бессмысленного знака.
Аннотация к работе
По дисциплине: «Культурология»Наблюдая и осмысливая окружающий мир и себя в нем, человек понял, что его окружает упорядоченное мироздание, подчиняющееся так называемым законам природы. Лучшие умы во все времена бились над попыткой разгадать тайну и смысл жизни на земле, отыскать ту силу, которая обнаруживает свое присутствие в мире через связь вещей и явлений.В палеолитический период значительной трансформации подвергается архаическое мышление и способ регуляции социальных отношений, на что в значительной степени влияло зарождение в это время зачатков религиозных воззрений: анимизма, фетишизма, магии, тотемизма. Анимизм - вера в существование душ и духов, которые обладают человеческими качествами и существуют в живой и неживой природе; одушевление сил природы, животных, растений, камней. В рамках анимизма в эпоху дикости сформировались представления о загробной жизни как форме продолжение жизни земной; и как форме вознаграждения и наказания за земную жизнь. Магия (греч. magica - колдовство, чародейство) - совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в таинственные силы, с помощью которых путем определенных символических действий возможно оказать влияние на людей, предметы, ход событий в нужном для человека направлении. Он считал, что магия не является религией, а представляет собой элементарный способ мышления человека, своеобразную форму «примитивной науки», свойственной человеку на самом раннем этапе развития.Для традиционных обществ, вступивших в эпоху цивилизаций, религия фактически выступала единственным способом связи людей. Мифологическое или языческое мировоззрение делило людей по принципу «Мы - Они» и предписывало совершенно разные нормы поведения по отношению к своим и чужим. Вот почему лидеры возникающих государств, объединяющих разнообразные племена и народы, как правило, приходили к необходимости замены традиционного мифологического мировоззрения религиозным. А поскольку общество не могло позволить своим членам право выбора в силу отсутствия материального и духовного изобилия, то религия становилась единственным и навязываемым типом мировоззрения.Она больше не является необходимым структурным компонентом социума и качественно меняет свое содержание. Утрачивая свое значение и свою роль в качестве социального института, религия превращается в организацию, имеющую отношение к индивидуальному выбору - в своего рода клуб по интересам. Новое время строго совпадает с эпохой великих географических открытий, в ходе которых обнаруживается шарообразность земли и заполняются белые пятна на карте. Остаточный религиозный рефлекс еще заставляет европейцев помещать «там» в далекие регионы, подозревать наличие тайн и неожиданных чудес в самых далеких уголках планеты, - на полюсах, в центре недоступных гор.В постмодерне с религией происходит очень интересная трансформация. Уже в модерне она утрачивает свое социальное измерение, перестает быть полноценным и центральным институтом, определяющим структуру «там» и его влияния на «здесь» становится индивидуальным и произвольным делом отдельной личности. В постмодерне религия возвращается, но не в форме полноценного социального института, а в форме симулякра (Ж. Религия возвращается в форме кича (явление массовой культуры), который вплетается в общий гротескный контекст культуры постмодерна, постоянно демонстрирующей на разные лады, что модерн не справился со своей освободительной миссией и остался - вопреки своим претензиям - в значительной степени «традиционным обществом», которое он силился изжить. Именно в постмодерне можно увидеть президентов и премьер-министров секулярных демократических держав, стоящими со свечками в церкви на христианские праздники, или услышать в качестве объяснения того, почему США напали на Ирак из уста Президента США Дж.Буша-малдшего: «Бог сказал мне - напади на Ирак!» Это элемент нигилистической стратегии постмодерна в его критическом диалоге см модерном, которому выставляется счет за то, что он должен был бы совершить, но не совершил.Магия, фетишизм и другие простейшие формы религий характеризуют верования и обряды первобытного человека. В этом обществе они только возникли и являлись господствующими формами религиозной стороны жизнедеятельности первобытного человека. Различные формы их проявлений мы можем четко обнаружить во всех последующих религиозных системах, в том числе и в современных религиях. С помощью религиозной символики, полученный человечеством опыт встраивается в глубинные мировоззренческие пласты, формируя религиозное мировоззрение в его целостности и всеохватности. Как и наука, религия может быть понята как символическая модель мира, обобщающая и по определенным принципам упорядочивающая весь опыт отношения человека к природе и космосу, к самому себе и всему человечеству.