Изучение духовной культуры кыргызов XIX - начала XX веков. История возникновения шаманства среди кочевых народов. Рассмотрение традиций и обрядов этноса в трудах западных путешественников. Ислам, степень его влияния и распространения среди кыргызов.
Аннотация к работе
Религия, традиции и обряды кыргызов в трудах западных путешественников XIX - начала XX вековС нашей точки зрения, хотя их сведения не так уж и широки и детальны, тем не менее, как и информация российских исследователей, которая стала первоклассным источником для современных ученых и специалистов, они раздвигали горизонты знаний о духовной культуре Центральной Азии на Западе; во-вторых, через их информацию реконструируется взаимодействие и взаимовлияние верований и культов с исламом в широком географическом пространстве; и, наконец, в-третьих, ими зафиксированы кыргызские легенды и предания, которые не встречаются у российских исследователей, а следовательно, они мало изучены, а вполне возможно, что еще не введены в научный оборот отечественной фольклористики. Рассмотрим те компоненты духовной культуры кыргызов, которые представлены в их трудах: религия, обряды и традиции. Западных путешественников интересовал ислам, степень его влияния и распространения среди кыргызов [2; 21-22]. Будучи в 1873 г. на севере Кыргызстана, американский дипломат Юджин Шуйлер подчеркивал, что кыргызы, так же как и кыргыз-кайсаки (казахи. У кыргызов мазарами выступали не только могилы святых, но и географические объекты: горы, реки, перевалы [8; 75]. С.Гедин упоминал, что на перевале Кызыл-арт (правильнее Кызарт) есть могила святого (святых?), где пригорок из камней украшен рогами козлов, кусочками ткани.