Богословско-теологический и научный подходы к вопросу генезиса религии. Начальная стадия развития представления человека о сверхъестественном. Возникновение религии. Возникновение обряда как специфической идеальной социальной формы. Родоплеменные религии.
Аннотация к работе
В глубокой древности человек и не думал отделять себя от природы, но это не значит, что он не стремился понять, объяснить мир, в котором жил. Видимо, одним из первых способов подобного объяснения стало перенесение человеком своих собственных свойств и ощущений на весь окружающий мир. Огонь обжигает, молния убивает, гром гремит так, как не под силу крикнуть ни одному человеку. Люди наблюдали, как из земли появлялись ростки, крепли, становились деревьями, - значит, кто-то заботился о том, чтобы вырастить для них съедобные плоды, кто-то населил земли, воды и небеса животными, рыбами, птицами. Итак, необходимо выяснить: присуща ли была религия человеку изначально или появилась на определенном этапе его развития?Согласно богословско-теологическому подходу, человек был сотворен Богом и изначально находился с ним в полном единении, как выражается Библия, он "видел Бога лицом к лицу" (Быт. Но человек не утратил своего богоподобия, не утратил способности хотя бы в слабой степени познавать Бога. Мень: "Религия - восстановление связи между человеком и Богом, начинается в истории человечества после Грехопадения "(Менъ А. История религии. Человек, с точки зрения богословов, утратив непосредственное общение с Богом, погрузился в пелену мрака. Наука рассматривает религию как важный составной элемент культуры и применяет к изучению вопроса о ее происхождении все научные методы исследования."Бог в религиозных учениях и представлениях сверхъестественное всемогущее существо, сотворившее мир и управляющее им... Теология использует идеализм, филосовски обосновывающий бытие Бога в виде абсолютной идеи, мировой воли, некоего безликого разумного начала" - так трактует это понятие философский словарь, а значит мировой опыт выработал такое понимание Бога. Огромное количество религий у разных народов существует сейчас на Земле, и в любой из них над природой и человеком существуют силы, управляющие миром в целом. Чтобы обеспечить свое существование, человек, по-видимому, уже использовал колдовские приемы воздействия на окружающий мир, обряды охотничьей магии. По рисункам и статуэткам видно, что у племен существовали тотемические верования (вера в магическую связь между человеком и животным или предметом).Тотемизм обычно определяют как веру в существование родственной связи между какой-либо группой людей (племя, фратрия, род) и определенным видом животных, растений или иных явлений природы. Многие тотемные племена верят, что после смерти каждый человек обращается в животное своего тотема и что, следовательно, каждое животное - умерший родственник. Как справедливо отмечают исследователи этого явления, тотемизм - это вырастающая прямо из родовой практики форма идеального отражения и выражения в определенном социальном институте первобытного общества реального единства коллектива первобытных людей, социального способа их существования, противостоящего природе и другим аналогичным коллективам. Наряду с тотемизмом и табу значительное место в жизнедеятельности первобытного человека занимала магия (греч. magica - колдовство, чародейство) совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в таинственные силы, с помощью которых путем определенных символических действий возможно оказать влияние на людей, предметы, ход событий в нужном для человека направлении. Он считал, что магия не является религией, а представляет собой элементарный способ мышления человека, своеобразную форму "примитивной науки", свойственной человеку на самом раннем этапе развития.Некоторые религии ведут к высокой нравственности и подвигам самоотречения, а некоторые - толкают человека на убийства. Некоторые религии призывают к самоубийству, некоторые - предполагают достижение бессмертия. Религии конкурируют друг с другом за души людей. Религии объявляют друг друга ложными, вредными и преступными учениями. В истории религии нельзя отметить прогресса или регресса, эта история представляет собой настоящую мозаику, совершенно беспорядочное движение; секуляризация и наступление религиозности, переменный успех в борьбе язычества и теизма, интернационализация религий и их замыкание в этнических рамках, умирание религий и их возрождение, триумф и внезапное исчезновение - все эти процессы идут рука об руку, постоянно переходя друг в друга без всякой строгой последовательности и вне всякой целенаправленности.
План
Содержание
Введение
Глава 1. Богословско-теологический и научный подходы к вопросу генезиса религии
Глава 2. Начальная стадия развития представления человека о сверхъестественном - возникновение религии