Развитие религиозных представлений в Древней Греции, религия крито-микенского периода. Культура темных веков и религия архаики. Верования в эпоху эллинизма. Религиозные представления в Древнем Риме. Верования во времена гражданских и пунических войн.
Аннотация к работе
КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ И МЕНЕДЖМЕНТА В КУЛЬТУРЕ Курсовая работа на тему: «Религия Древней Греции и Древнего Рима в культурно-историческом аспекте»Особенный интерес представляет то, каким образом греки и римляне смогли создать столь сильные государства с высокоразвитой культурой. Можно поставить следующую цель данной работы - охарактеризовать развитие религиозных представлений в Древней Греции и Риме. В ходе подготовки курсовой работы были использованы метод анализа научной литературы, метод систематизации и обобщения описания религиозных представлений в различные исторические эпохи. Здесь же описаны становление греческого пантеона богов на основе мифологии; культы, доминировавшие на том или ином этапе развития религии, служители культов и т.д. Проследили в данной главе влияние греческой и других религии на развитие римской религии, зарождение и становление своей собственной мифологии, пантеона богов и другое.Античная Греция стала колыбелью европейской цивилизации и культуры.Другим народом, повлиявшим на становление эллинской культуры и религии, были финикийцы. Начавшаяся в конце 2-ого тысячелетия до н.э. грандиозная финикийская колонизация, охватив наряду со средиземноморским побережьем Африки и Иберии (Испании), затронула острова и полуострова, занятые будущими эллинами. Хотя и минойцы и не были греками, данный миф отражает то, что на будущие европейские народы огромное влияние оказывали азиатские народы. Но ни египетское, ни ханаанское, ни финикийское и малоазиатское влияние на эллинскую религию, как бы не были они велики, не могли, однако, подавить исконно религиозную основу, которую эллинские переселенцы приняли со своей прародины, и которая укрепилась от общения с пеласгами. Не случайно во главе эллинского пантеона стоит Зевс, бог, метающий молнии, т.е. обладающий чертой бога-грозовика индоарийцев, иранцев, славян и других индоевропейских народов.Дворцовая цивилизация крито-микенской эпохи сошла с исторической сцены при загадочных, до конца еще так и не проясненных обстоятельствах примерно в конце XII в. Эпоха же античной цивилизации начинается лишь через три с половиной и даже четыре столетия. «Основная отличительная его черта - удручающая бедность материальной культуры, за которой скрывались резкое снижение жизненного уровня основной массы населения Греции и столь же резкий упадок производительных сил страны. Наиболее распространенный в микенское время способ захоронения в камерных гробницах вытесняется индивидуальными захоронениями в ящичных могилах (цистах) или в простых ямах.Мировоззрение народа рисовало теперь отношения между богами, весьма сходные с теми, которые ахейцы видели в царских столицах. Отесненная Деметра отдала часть своих функций супруге повелителя богов Гере. Жили боги, по представлениям греков, на горе Олимп, расположенной на границе Фессалии и Македонии» (Поликарпов, 115). «В связи с ростом международных отношений гомеровские боги все более теряют характер покровителей отдельных городов и людей и становятся покровителями различных общественных группировок, ремесел и искусств. Как те, так и другие оценивали земную жизнь человека как сплошную цепь страданий, ниспосланных людям богами за их грехи.Этот бог не был в состоянии помочь человеку в его повседневных нуждах и утешить его. Человек победивший чувствует себя уверенно, самодостаточно и даже в какой-то степени не нуждается в Боге, вспоминая о нем только тогда, когда ему плохо. «С точки зрения традиционных представлений в войне с персами на стороне греков сражались и их божества, о чем, в частности, упоминает Геродот. Убежденность в том, что боги помогут человеку, если он лишен гордыни, была присуща грекам той поры» (Боннар, 201). В классическую эпоху для литературы и философии характерно появление новых направлений в мышлении, изменивших отношение человека к религии: во всех кругах общества распространилось представление о богах как о вымысле человека.История Древнего Рима волнует наше воображение обилием драматических событий, ярких выдающихся личностей. Римская культура многая взяла и переработала у Древней Греции и древнеиталийской культуры этрусков. Настоящей сердцевиной Италийской земли была средняя часть этого пространства, там, где лежат Этрурия, Кампания и Лаций. Эти области смотрят на запад, в то время как в Греции Аттика и Македония - те области, в которых происходили основные события истории Греции - обращены к Востоку.«В те времена, о которых можно судить уже с достаточными основаниями, на Апеннинском полуострове обитали племена япигское, этрусское и италийское, последнее делилось на две ветви: к одной принадлежали латины, к другой - умбры, марсы, вольски, самниты (Штаерман «История Рима», с. Несмотря на то, что с римлянами этруски имели сношения по преимуществу торговые, и вообще мирные отношения, историк все равно отрицает какие-либо заимствования в римской религии из этрусской. «Известно, что этруски почитали троицу высших небесных божеств: Тина - римского Юпитера, Уни - римскую Юнону, Мнерву - римскую Минерву.
План
Содержание верование древний рим греция
Введение
1. Развитие религиозных представлений в Древней Греции
1.1 Религия крито-микенского периода
1.2 Культура темных веков
1.3 Религия архаики
1.4 Религия классического периода
1.5 Верования в эпоху эллинизма
2. Развитие религиозных представлений в Древнем Риме
2.1 Зарождение римской религии
2.2 Развитие религии в раннереспубликанский период