Религия как доминирующая форма идеологии в египетском обществе. Распространение фетишизма и тотемизма в древнеегипетских верованиях. Обожествление фараона, являющегося правителем и одновременно верховным жрецом. Представления египтян о загробной жизни.
Аннотация к работе
Египетская религия всегда привлекала пристальное внимание людей. Научное изучение египетской религии началось лишь после того, как в 1822 г. француз Франсуа Шампольон, "отец египтологии", расшифровал египетские иероглифы и тем самым раскрыл для науки новые сферы исследования. Данная религия, судя по сохранившимся памятникам, существовала на протяжении приблизительно трех с половиной тысячелетий и представляла собой сложное наслоение верований разных времен и местностей. В древнейшие времена Египет занимал территорию, состоявшую в историческое время приблизительно из 40 независимых номов, т.е. земель, на которых жили человеческие коллективы типа племен, каждый ном имел своего божественного покровителя. Магия, культ, мифы, разнообразные и противоречивые представления о загробной жизни, обожествление фараона, это проблемы взаимодействия религии с этикой, наукой и искусством, организации клира и его положения в обществе - все это имеет тесную связь с религиозными верованиями египтян.Бог Атум считался первозданным, изначальным богом, создавшим самого себя из первоначального хаоса, из океана - Нун, который в "Текстах пирамид" (Pyr., § 1521а; 1546) назван "отцом богов". Позднее бог Атум превратился в бога Ра. Бог Амон позиционировался как бог всех богов создавший людей, землю, - начиная с Фив. Как и другие "знатные" боги, он был отождествлен с богом Ра. В одном тексте храма Эсне в обращении к богу сказано: "Ты владыка гончарного круга, по своему желанию творящий на круге, благодетельный бог, благоустраивающий страну и соединяющий зародыши земли... ты всемогущ... и ты создал людей на гончарном круге, ты создал богов, мелкий и крупный скот, ты придаешь форму всему на своем круге ежедневно, твое имя Хнум, гончар".Прежде чем обратиться к фетишизму и тотемизму в египетской религии, необходимо дать определение этим явлениям."Фетишизм (от фр. fetiche-амулет, волшебство)-форма первобытной религии, связанная с почитанием неодушевленных предметов взятых из природы или искусственно созданных, которые так же наделялись сверхъестественными силами и свойствами.По мнению египтолога Коростовцева М.А, тотемизм смыкается с фетишизмом: "Подобно другим народностям, и египтяне некогда находились на той ступени культурного развития, когда человек беспомощно стоял среди окружающей его девственной природы, чувствуя себя вполне зависимым от нее. …Такое направление первобытного мышления, приведшее древнейших египтян к фетишистическому обоготворению предметов и явлений внешней природы, представляло собою очень благоприятную почву для возникновения религиозного почитания животных". Французский египтолог Огюст Мариетт во время раскопок обнаружил некрополь Серапиум, где были обнаружены погребения 64 быков, множество стел и разного рода памятников. На специальных стелах указаны даты: рождения, "вступления в должность" Аписа и смерти - с точностью до одного дня царствования того или иного фараона. Подобно Апису, он содержался в особом помещении, после смерти его мумифицировали и хоронили, как Аписа.Возникнув в Египте в незапамятные времена, магия стала неотъемлемой частью религии. Египетская религия наполнена магическим мироощущением, особенно это проявляется в отношении к загробной жизни. Египтяне верили в то, что болезнь вызывают духи умерших или существа, подобные демонам, проникая в организм человека или животного, либо "дурной глаз" недоброжелателя. Огромную роль в верованиях египтян играло имя - уничтожение его наносило непоправимый вред загробному бытию, и египтяне всегда придавали большое значение его сохранению.Фараон стоял во главе государства. В религиозной культуре Египта обожествление фараона занимало главное место. Эта религиозная мысль сыграла огромную роль в египетской религии и политике, способствуя укреплению власти и авторитета фараона. В ряде случаев фараоны (в частности, Рамсес II) еще при жизни сооружали храмы с собственными скульптурными изображениями, которым поклонялись как изображениям богов.Обелиск, жертвенник и часть окружающего пространства были обнесены стеной, покрытой внутри и снаружи разнообразными изображениями. Во времена Нового царства архитектурные планы храмов были подобны планам жилого дома, поскольку Египетский храм считался земным жилищем бога. Внешне храм имел форму вытянутого прямоугольника. Снаружи храмы обносились заборами в виде массивных каменных стен. Люди, обслуживавшие эти храмы - жрецы представляли особый класс в египетском обществе.В храме хранились изображения богов и предметы культа. Служение культу сводилось к тому, чтобы обеспечить богам еду, питье, одеяние и т. д., а так же воздавать им почести. Служба происходила внутри храма, и ее участниками были только жрецы. Изображение божества, в которое, по убеждению египтян, вселялся невидимый бог, хранилось в наосе, небольшом каменном сооружении с деревянными дверцами, которые опечатывались.