Анализ политики советской власти к религиозным объединениям. Усиление антирелигиозной пропаганды среди населения. Постоянная проверка служителей культа, молитвенных домов, материального обеспечения. Активная борьба с сектантством в Центральном Казахстане.
Аннотация к работе
Религиозные объединения и Советская власть в 1950-е годы (на материалах Карагандинской области)Постоктябрьской период (1918 - вторая половина 1930-х гг.) характеризуется манипуляцией массовым сознанием и бескомпромиссной борьбой с религией, которая помогла большевикам в начальный период укрепить свои позиции. В период конца 1930 - начала 1950-х гг. в политике Советского государства наблюдалось изменение отношения к религии, особенно ярко выразившееся после нападения фашистской Германии на СССР, где недооценивать патриотическую роль церкви было невозможно. Уже к январю 1946 г. во все области Казахской ССР направляется статистическая сводка с возможным перечнем религиозных культов: Мусульманское, иудейское, буддийское вероисповедания; Католическая, греко-католическая, лютеранская, армянская, старообрядческая церкви (Белокриницкое согласие, Беглопоновцы, Безполовцы); Адвентисты седьмого дня, евангельские христиане-баптисты и прочие секты. Принятие в 1954 г. постановления ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения» от 7 июля 1954 г., которое отмечало, что «многие партийные организации неудовлетворительно осуществляют руководство научно-атеистической пропагандой среди населения», в то же время религиозные объединения и церковь «усиленно распространяют религиозную идеологию среди отсталых слоев населения» [2; 428], в довольно жесткой форме обозначено действие «церковников и сектантов», которые «отравляют сознание части советских людей» с помощью разных приемов (печать, благотворительная и проповедническая деятельность, использование хора и оркестра при богослужениях и т.п.). Но для начала мы хотели бы выделить направления в развитии атеизма в СССР, которые могут характеризовать религиозную политику в разные этапы: 1) продолжение теоретического обоснования атеизма; 2) создание правовой базы для ограничения деятельности (в некоторые периоды, вплоть до ликвидации) религиозных организаций; 3) конкретные мероприятия государства и атеистической части общества по борьбе с религией и религиозными организациями.