Жизнь и творческая деятельность И.Е. Репина, его вклад в историю русской культуры. Изучение некоторых выдающихся работ художника отображающих религиозную сторону жизни общества. Рассмотрение скрытого в его работах посыла. Критики о творчестве Репина.
Аннотация к работе
Илья Ефимович Репин внес значительный вклад в историю русской культуры. Его работы поражают красотой и сокрытым смыслом. Сейчас его работы не теряют актуальности и по-прежнему считаются культурным достоянием России. Его творчество олицетворяет собой высшие достижения живописи передвижников, стремившихся сделать искусство понятным и близким народу, актуальным, отражающим основные закономерности жизни. Илья Ефимович Репин был выдающимся художником с неиссякаемым запасом таланта и желания творить.Чугуев был местом аракчеевских военных поселений, и жизнь маленького Илюши и его семьи после того, как отец был послан далеко на военную службу, была полна страданий, моральных унижений, а временами и голодания. Мать понимала одаренность сына, но, не имея возможности дать ему художественное образование, отдала его в школу топографов в Чугуеве, а затем, когда школа была закрыта, мальчику, мечтавшему стать художником, осталось только одно - поступить в мастерскую иконописца Бунакова. Скопив 100 рублей от церковных заказов, Репин едет в 1863 году в Петербург поступать в Академию. С трепетом и благоговением смотрел юноша на величественное здание Академии художеств, но поступить туда сразу не удалось. Не признавая реалистическое искусство, стремившееся отобразить действительность во всей обнаженной правде и многообразии ее проявлений, Академия рассматривала искусство как эстетическую ценность, призванную доставлять людям удовольствие, наслаждение, будить героические чувства.Работал над этой картиной Репин несколько лет кряду, кончив ее только к Передвижной выставке 1883 года и уже не в Москве, а в Петербурге. В знаменитой картине «Крестный ход в Курской губернии» (1880-1883), которая доставила художнику много мук, показана бездуховность совершаемого ритуала, превратившегося, вопреки христианским заповедям, в нарочитую демонстрацию сословных границ общества. Эта тема увлекла художника своей живописностью, интересными сочетаниями освещенной солнцем толпы, зеленого леса, сверкающих золотом риз, разноцветных лент, богатейшими переливами теплых рефлексов. Между первым замыслом картины о крестном ходе и ее завершением - большим полотном «Крестный ход в Курской губернии» - пролегли семь лет. И только закончив «Арест пропагандиста», «Проводы новобранца», «Царевну Софью», «Вечорниц» и отложив на время «Запорожцев» и «Явленную икону», вплотную берется за «Крестный ход в Курской губернии».Между тем в репинском портрете акцентированы иные характерные черты - как раз те, которые составили Стасову репутацию "идейного вождя" русского реализма, бескомпромиссного противника "искусства для искусства". В очерке фигуры, в движении головы, полуоткрытых губах, фиксированном, прямом взгляде отчетлив "сценарий" портрета - критик, созерцающий произведение искусства. Переплетчиков описывает беседу Стасова и Валентина Серова на одной из выставок: "Наконец, с величественным видом, с каталогом в руке появился знаменитый критик Стасов. Не хочется встречаться со Стасовым, - говорит мне Серов, - скроюсь в комнату при выставке, где пьют чай, авось не встречусь. Стасов, казалось бы подготовленный всеми предыдущими письмами самого Репина и отзывом И.Н.Крамского, посетившего Репина в Париже, не должен был ожидать шедевра, но, увидев «Садко», он не может скрыть своей досады: «Как! провести целых три года за границей, видеть все, что есть самого талантливого в живописи на свете, увидать тут же зараз тысячи лучших сцен природы - и все-таки не загореться ни единым могучим лучом, не почувствовать ни единого сильного вдохновения, которое бы толкнуло на творчество, созидательство - нет, это не значит быть творческим талантом, да еще в молодые, самые кипучие годы.Тогда Репин научился держать кисть в левой руке - жить и не писать он не мог. Замыслы все новых и новых картин не покидали его, жизненная энергия не иссякала. Достаточно сказать, что на склоне дней своих, в 1908 году, он написал с большим темпераментом картину «Черноморская вольница», еще раз, воспев в ней удаль и вольнолюбие запорожцев. О любви Репина к искусству ярко свидетельствует его письмо Стасову: «Я все так же, как с самой юности, - люблю свет, люблю истину, люблю добро и красоту как самые лучшие дары нашей жизни. Некоторое время его еще навещают русские художники, писатели, но с годами эта связь ослабевает и почти полностью прерывается после Октябрьской революции, когда местечко Куоккала передается Финляндии.Рис.1 Репин И.Е. Рис.2 Репин И.Е. Рис.3 Репин И.Е. Рис.4 Репин И.Е. Рис.5 Репин И.Е.
План
Содержание
Введение
1. Жизнь и творчество И.Е. Репина
2. Религиозные мотивы в творчестве И.Е. Репина
3. Критики о творчестве И.Е. Репина
Заключение
Библиографический список
Приложение
Введение
Илья Ефимович Репин внес значительный вклад в историю русской культуры.
Его работы поражают красотой и сокрытым смыслом. Современники Репина поражались его мастерству. Сейчас его работы не теряют актуальности и по-прежнему считаются культурным достоянием России. Его творчество олицетворяет собой высшие достижения живописи передвижников, стремившихся сделать искусство понятным и близким народу, актуальным, отражающим основные закономерности жизни. Окружающее художника настолько волновало его, события будто сами просились на холст. Илья Ефимович Репин был выдающимся художником с неиссякаемым запасом таланта и желания творить. А желание писать в нем рождала многокрасочная жизнь, яркие события и человеческие характеры. Все это позволило художнику создать на глубоко реалистичной основе искусство высокого стиля, отвечающее на большие общечеловеческие вопросы, являющиеся зеркалом своего времени. И именно поэтому его работы до сих пор восхищают самых истинных эстетов.
И.Е. Репин работал в области портрета и исторической живописи. Но мало кто обращается к другой стороне его многогранного творчества, а именно - религиозные мотивы.
Цель исследования: конкретизация религиозной грани творчества И.Е. Репина, изучение самых выдающихся работ на религиозную тематику, рассмотрение скрытого в его работах посыла.
Объект исследования: творчество Ильи Ефимовича Репина, его лучшие и наиболее известные работы.
Предмет исследования: картины И.Е. Репина, отображающие религиозную сторону жизни общества крестьян.
Вывод
Репин Илья Ефимович прожил долгую жизнь. И каждая минута ее была отдана творчеству. К старости он так перетрудил свою правую руку, что она начала сохнуть. Тогда Репин научился держать кисть в левой руке - жить и не писать он не мог. Замыслы все новых и новых картин не покидали его, жизненная энергия не иссякала. Достаточно сказать, что на склоне дней своих, в 1908 году, он написал с большим темпераментом картину «Черноморская вольница», еще раз, воспев в ней удаль и вольнолюбие запорожцев.
О любви Репина к искусству ярко свидетельствует его письмо Стасову: «Я все так же, как с самой юности, - люблю свет, люблю истину, люблю добро и красоту как самые лучшие дары нашей жизни. И особенно искусство! Искусство я люблю... больше, чем всякое счастье и радости жизни нашей... Оно всегда и везде, в моей голове, в моем сердце, в моих желаниях лучших, сокровеннейших. Часы утра, которые я посвящаю ему, - лучшие часы моей жизни».
Весьма значительна и деятельность Репина-педагога. С 1894 по 1907 год он преподавал в Академии художеств, воспитав за это время много художников. Его учениками были Кустодиев, Малявин, Кардовский, Грабарь, Бродский и другие. Особенно же велика его роль в формировании таланта Серова. Репин был также талантливым писателем, о чем свидетельствуют его статьи и книга воспоминаний «Далекое близкое».
С 1900 года стареющий художник поселяется на даче «Пенаты» в Куоккала и постепенно отходит от художественной жизни, в которой раньше принимал живейшее участие. Некоторое время его еще навещают русские художники, писатели, но с годами эта связь ослабевает и почти полностью прерывается после Октябрьской революции, когда местечко Куоккала передается Финляндии.
Репин болезненно переживал свою оторванность от родины. «Совсем в плену, в ссылке живешь», - жаловался он друзьям. Лица, окружавшие его, были враждебно настроены по отношению к советской России и старались влиять на художника. Но даже и в этих условиях он продолжал всегда живо интересоваться всем происходящим там. В 1926 году «Пенаты» посетила делегация советских художников, которая передала Репину предложение Советского правительства вернуться на родину. Репин с радостью принял это предложение, загорелся желанием ехать в Россию, но осуществить свое намерение ему не удалось - помешала болезнь. 29 сентября 1930 года Репина не стало.
Творческое наследие Репина очень велико. Его вещи рассеяны по многим частным коллекциям. Наиболее значительные произведения находятся в Третьяковской галерее и Русском музее. Популярность Репина в народе с годами не ослабевает. Его искусство было одухотворено идеей служения интересам народа, поэтому оно дорого, близко и понятно людям. репин творчество религиозный художник
Список литературы
1. «Илья Репин. Жизнь и творчество» Н.Д. Моргунова-Рудницкая. 1965
2. И.Е. Репин и В.В. Стасов. Переписка, т. М. - Л.. 1948
3. «Картина И.Е. Репина Крестный ход в Курской губернии» Москва,1962
4. «Репин-педагог» И.А. Бродский 1960 г.
5. «О великих русских художниках. Литературно-художественные заметки» В.Н. Яковлев 1962
6. «Любимые русские художники» В.А. Прытков Москва 1962