Изучение особенностей возникновения и эволюции религии. Аспекты формирования самостоятельных систем культовых действий. История становления христианства. Изучение структуры религии. Характеристика понятия свободомыслия. Анализ его проявления в XIX-XX вв.
Аннотация к работе
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ И НАУКЕ РЕФЕРАТ на тему “Религиозное и атеистическое сознание и их роль в жизни людей”Каких-нибудь десять лет назад такие специфические институты, как религия и ее организации, переставали быть факторами национальной общественной жизни, утрачивали свое воздействие на мировоззрение людей. Различные публикации на религиозные темы не вызывали особого интереса у основной массы читателей. Сегодня можно заметить, что происходит заметная активизация религиозных учреждений, которые непосредственно участвуют в решении целого ряда актуальных проблем современности. Тема религии и атеизма всегда вызывала особый интерес у различных мыслителей всех поколений. Согласно теории Маркса “религия как социальный феномен представляет собой объективный фактор, внешним и принудительным образом воздействующий на людей подобно любому другому общественному институту”.Под временем возникновения религиозных верований следует подразумевать период очень большой временной протяженности, занявший десятки или, возможно, сотни тысяч лет. На каком-то этапе развития первобытного общества в поведении и сознании общественного человека наряду с деятельностью, в основе которой лежат все более осознанные закономерности объективного мира, появляются действия, базирующиеся на фантастических представлениях о сверхъестественных существах и явлениях. Итак, религия возникла тогда, когда это стало неизбежным и возможным. Религия давала человечеству иллюзию относительной безопасности, обеспечиваемой помощью дружественных сверхъестественных сил. Таким образом, в рассматриваемый период религия превращается в относительно самостоятельную сферу общественной жизни, открывается новая страница в истории религии о развитии и функционировании религиозных систем государственно-организованных народов.В структурном плане, как считается, религия представляет собой целостное единство: религиозного сознания; религиозной деятельности; религиозных отношений; религиозных институтов и организаций. а) Религиозное сознание. На этом уровне религия всегда непосредственно связана с индивидом, всегда выступает в личной форме. В ее состав включаются: учения о Боге, мире, природе, обществе, человеке, специально разрабатываемые на религиозной основе (теология, богословие, символы веры); осуществляемая в соответствии с принципами религиозного мировоззрения интерпретация экономики, политики, общественных явлений, т.е. религиозно-политические, религиозно-экономические, религиозно-правовые и другие концепции; религиозная философия. б) Религиозная деятельность Культ - важнейший вид религиозной деятельности, содержание которого определяется соответствующими религиозными представлениями, идеями, догмами. Религиозные отношения представляют собой вид отношений в духовной сфере, складывающиеся в соответствии с религиозным сознанием, реализующиеся посредством религиозной деятельности.Поскольку религия имеет продолжительную историю, свою историю имеет и свободомыслие. Свободомыслие исторически формировалось как право разума на свободное критическое рассмотрение религии, право на независимое от религии исследование человека и окружающего мира. К свободомыслию относят так называемый религиозный индифферентизм, т. е. безучастие, безразличное отношение к религии, которое может расцениваться как мировоззренческая пассивность, незрелость, леность мысли. Однако когда наука стала выходить на передний план в развитии культуры, вытесняя религию, церковники, ранее отвергавшие концепцию двойственности истины, стали ее использовать для защиты от науки, говоря, что у религии есть своя область, не зависимая от развивающейся науки, свои истины, не зависимые от истин науки. Интересно, что в античности атеистами называли людей, которые высказывали сомнения относительно господствующей религии, критиковали ее в пользу другой религии.История показывает глубокую связь правящих слоев общества с религией. Показательно, например, что Великой французской революции XVIII в. предшествовала борьба свободомыслия и атеизма с богословием и клерикализмом. Но не следует отождествлять воинствующий атеизм в Советском Союзе со свободомыслием и научным атеизмом, отождествлять вульгарное извращение атеизма с подлинным атеизмом. В богословской литературе последнего времени можно встретиться с различной реакцией на изменение отношения общества к религии. И сегодня от фидеистов, богословов можно услышать, что религия - результат откровения, данного Богом человеку, что у человека есть врожденное религиозное чувство, что оно облагораживает человека и т. д.Можно много спорить о положении религии и атеизма в современном обществе. Весь опыт ХХ в. показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейшей судьбы религии: либо ее близкого и неминуемого отмирания, либо возрождения былой мощи. Сегодня очевиден тот факт, что религия играет далеко не последнюю роль в жизни общества, а, следовательно, и государства. Это происходит под воздействием двух главных сил современности - политики и науки.