Анализ религиозно-философских и идейных основ концепции личности, представленных в трудах В.В. Зеньковского и Киприана (Керна). Смысл решения вопроса о софийности мира и значимость этого решения для антропологии. Метафизика тела в работах Киприана.
Аннотация к работе
Автореферат диссертация на соискание ученой степени Религиозно-философская антропология В.В.Работа выполнена на кафедре философской и психологической антропологии государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования "Российский государственный педагогический университет им. Официальные оппоненты: доктор философских наук, доцент Кожурин Антон Яковлевич кандидат философских наук Липатова Татьяна Борисовна Защита состоится "11 "декабря 2009 года в 16.00 часов на заседании Совета Д 212.199.24 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Российском государственном педагогическом университете им. С диссертацией можно ознакомиться в Фундаментальной библиотеке Российского государственного педагогического университета им.Зеньковского об индивидуальности, о христианской антропологии и совсем не исследованы с философских позиций классические труды Киприана (Керна) - «Антропология св. Зеньковского органически включены в антропологические исследования аспекты воспитания личности, а Киприан (Керн), как будет показано в диссертации, особое внимание уделял проблемам ""внутреннего человека"", свободы, творчества. Зеньковского и Киприана (Керна) неотрывна от традиций русской литературы: не случайно Зеньковский глубоко исследовал творчество Гоголя и все разнообразие истории русской философии, а Киприан (Керн) испытывал интерес к духовным исканиям Константина Леонтьева и Бориса Зайцева. Зеньковского и Киприана (Керна), диссертант в первую очередь стремится раскрыть в религиозно-философском контексте их главную антропологическую идею: что путь восстановления целостности личности человека и целостности русской культуры лежит не иначе как через преемственность забытого нами опыта православной традиции, через осознание связи русской религиозно-философской и научной мысли с Православием, через воспитание такой интеллигенции, которая была бы посредницей в деле воссоединения культуры с духовной традицией. Зеньковского и Киприана (Керна) в данном исследовании мотивируется тем, что в их творчестве, протекающем в русле общего духовного движения русского Зарубежья, особенно остро ставится вопрос о необходимости и возможности построения целостной религиозно-философской антропологии.Зеньковского и проблемы духовного совершенствования человека» осуществлен анализ концепции человека В. В. Индивидуальность неразрывно связана с личностью в человеке: раскрывая индивидуальность, "выпрямляя" ее, мы восстанавливаем целостность личности, приближаемся к образу Божиему, заключенному в ней. Зеньковский считал ошибочным убеждение о ""гармоническом "воспитании всех сил в человеке, ибо человек построен вообще не гармонически, а иерархически: в развитии человека постоянно имеет место аритмия, несоответствие одних сторон другим. Зеньковский дает ""пневматологическое"" обоснование психической жизни: личность проявляет свое отношение с миром через эмпирию, т. е. примат чувств в душевной сфере говорит нам о примате духовной жизни в человеке: если человек во всем духовен, то даже чувственное не исключает духовного, но означает его чувственную форму, когда доминирует чувственная сфера духовного. Именно поэтому учение о человеке требует софийного учения о мире, правильное решение которого не только впервые объясняет человека, но и раскрывает иерархичность в нем и в мире: реальное в мире и в человеке периферично и производно, оно живет и живится духовной своей стороной.