Мектебы и медресе в Башкортостане в дореволюционное время. Женское религиозное образование (башкирок и татарок) в Башкирии. Проект открытия центра дополнительного религиозного образования мусульманок. Создание благотворительного фонда для его поддержки.
Аннотация к работе
мусульманский образование медресе религиозный Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью осмысления такого исторического феномена как религиозное возрождение, происходящее в условиях социально-политической трансформации общества и места мусульманского образования в этом процессе. Данное исследование актуально по нескольким причинам: Во-первых, в связи с увеличивающимся интересом общества к изучению религии ислам и возникшему спросу на получения образования в данной сфере. Во-вторых, изучениеистории формирования и развития системы мусульманского образования позволит использовать ее положительный опыт в образовании и воспитании человека; В-третьих, систематизированный обзорный материал по изучению развития системы мусульманского образования с момента становления и до наших дней представляет интерес с точки зрения дальнейших научных исследований в области религиозного образования. В-четвертых, данное исследование позволит выявить проблемы в современной системе мусульманского образования и наметить пути их преодоления. Основываясь на работах классиков и современных историков и историков педагогики, таких как Т.М. Аминов, С.Я.Батышев, Э.Д.Днепров, Г.Б.Корнетов, Ф.Г.Паначин, А.И.Пискунов, М.Н.Фархшатов, М.Ф.Шабаева и других в историографии рассматриваемой проблемы можно выделить три основных периода, каждый из которых, в свою очередь, делится на более конкретные этапы: 1) дореволюционный период: с конца XIX века до 1917 года; 2) советский период: с 1917 года до конца 80-х гг. XX века; 3) современный период: с начала 90-х гг. XX в. до настоящего времени. Историографический анализ работ дореволюционного периода, посвященных изучению традиционного мусульманского образования имеет свои особенности. Дело в том, что в дореволюционной России, исламское образование играло исключительно важную роль в воспитании и просвещении мусульман страны. В целом, дореволюционные исследователи достигли определенного успеха в изучении проблем образования: был накоплен и систематизирован большой фактологический материал, в основном по истории начальной школы, затронуты отдельные вопросы образования и учебных заведений этой сферы. Особое внимание в работах советского периода уделялось вопросам изучения исламского образования, институтов ислама, в которых отражалась политика разрушения и ликвидации конфессиональной составляющей духовно-нравственного воспитания в среде мусульман. История мусульманского образования в Башкирии была предметом исследований ученых, представляющих весьма широкий спектр историко-педагогического знания. Однако данные работы в основном носят исторический характер, и не рассматриваются с точки зрения педагогического опыта. В соответствии с проблемой, целью, объектом, предметом и гипотезой исследования поставлены следующие задачи: Рассмотреть значимость вопроса получения знаний в Священном Коране и Хадисах Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего). Определить основные этапы формирования системы мусульманского образования в Башкирии. Материалы исследования могут быть использованы при создании учебной литературы, подготовке лекционных курсов в высших учебных заведениях, в особенности, мусульманских образовательных учреждениях, а также при разработке проекта открытия женского религиозного учебного заведения среднего образования. Во-первых, арабский язык и арабская графика, на которых основывалось и сегодня основывается исламское образование, достаточно сложны для изучения. Это ограничивало доступ ученых к одному из высочайших достижений мировой цивилизации. Нет сомнения, что вместе с религией проникает в среду этих народов и грамотность на основе арабского алфавита, как наиболее подходящего к духу чтения основателей Ислама [20]. Они группируются вокруг молитвенных домов и мечетей, с избранными же духовными лицами, имамами, муллами. Последние, кроме выполнения духовно-религиозных обязанностей главным образом являлись вероучителями, вообще учителями, проповедниками веры, а потому при каждой мечети, или каждом мулле, а, следовательно, чуть ли не в каждом селении основывалась школа, под наименованием «мектебе», «школа грамоты, начальная школа», а в более многолюдных селениях и городах, благодаря способности и усердию имама-муллы, и «медресе» - высшая школа (семинария, академия). Эти учебные заведения открывались и закрывались непосредственно приходским имамом. В некоторых местностях… как в городах Казани, Чистополе и окрестных селениях, а в особенности в Оренбурге и Уфе, Стерлитамаке, Троицке, даже более или менее обширных селениях, как, например: Стерлибаш Стерлитамакского уезда, Тумутук, Бугульминского уезда, сотни лет существовали и существуют весьма обширные медресе, с учениками от 300 до 600 человек. Хотя по закону и не возлагалось на них иметь обязательно при мечетях училища, но в силу принятых ими на себя обязанностей имама, они нравственно обязаны были принимать на себя и заботы и труд обучения детей своих прихожан правилам веры, что не могло быть достигаемо без обучения грамоте, разумеет