Русская культура XIII—XV вв. Время монгольского нашествия. Проблема сильной централизованной власти, назревшая в XV в. Устное народное творчество XIII-XV вв. Фольклор и литература, живопись. Архитектура храмов. Школы иконописи и выдающиеся мастера.
Аннотация к работе
Развитие культуры в период монгольского нашествияФольклор и литература-Борьба против монголо-татар была главной темой фольклора второй половины XIII-XV вв., ей посвящены жанры как традиционные (былины, сказания), так и новые (историческая песня). Поэтическим пафосом, фольклорными образами и сильным патриотическим чувством проникнуты "Повесть о разорении Рязани Батыем", "Слово о погибели Русской Земли", "Сказание о подвигах и житии великого князя Александра Невского" (житие, имеющее черты воинской повести), "Повесть о Шевкале", посвященная событиям 1327 г. в Твери и др. В эти годы в общественной мысли и в литературе господствовала идея политического и культурного объединения русских земель, которая все более связывалась с Москвой. Дошедшие до нас постройки представляют новый тип одноглавого храма башнеообразной конструкции, поднятого на высоком цоколе: со сложным верхом, увенчанным ярусами килевидных закомар и кокошников, и вознесенным на высоком барабане куполом, с системой лестниц, ведущих к перспективным порталам (Троицкий собор Троице - Сергиева монастыря, 1422 - 1423 гг.; собор Спасо-Андроникова монастыря в Москве, 1425-1427 гг.). В настоящее время иконостас включает в себя пять основных рядов: местный - с иконами, особо почитаемыми в данной местности, в том числе и храмовой (вторая справа от Царских Врат); деисусный, праздничный (включает иконы, посвященные, главным образом, двунадесятым праздникам, то есть двенадцати основным праздникам, установленным церковью в воспоминание о событиях из жизни Христа); пророческий (в центре - Богоматерь с младенцем) и праотеческий (в центре - Троица Новозаветная); венчает иконостас Распятие.