Эпоха Просвещения как эпоха торжества рационализма. Предпосылки перехода к философии рационализма, основные представители направления. Основные идеи философии Спинозы. Объяснение Декартом физиологических и психических явлений. Работы Р. Декарта.
Аннотация к работе
. Эпоха Просвещения как эпоха торжества рационализмаГосударственная политика по отношению к науке проявляется в образовании академий наук, научных обществ и т.д. Декарт (Renatus Cartesius Decartes) - французский философ и математик, являясь одним из основоположников «новой философии», основатель картезианства, был глубоко убежден, что на истину»… натолкнется скорее отдельный человек, чем целый народ». Однако самосознание как принцип философии еще не обрело полной автономии - истинность исходного принципа как знания ясного и отчетливого гарантировано у Декарта наличием Бога - существа всемогущего, вложившего в человека естественный свет разума. И здесь у Декарта возникает метафизический круг: существование всякой реальности (в том числе и Бога) удостоверяется через самосознание, которое (значимость выводов этого сознания) обеспечивается опять-таки Богом. Устранение души в ее прежнем смысле позволило Декарту противопоставить две субстанции природу и дух, и превратить природу в мертвый объект для познавания (конструирования) и использования человеком, но при этом возникла серьезная проблема философии Декарта - связи души и тела, и раз все есть суть механизмы - попытался решить ее механистически: в «шишковидной железе» (где находится вместилище души по Декарту) механические воздействия, передаваемые органами чувств достигают сознания.Философы Просвещения подчиняли научный разум жизни, преобразованию социальных отношений, улучшению жизненных условий и т.д. Отсюда защита ими естественных прав человека и гражданина, критика суеверий, воплощенных в религиях, пропаганда идей религиозной терпимости, пантеизма и деизма. Согласно философии Просвещения, разум не дает вечных и общеобязательных истин. Разум - основа деятельности, помогает установить связь между различными событиями и фактами. Принципиально важно, что, возвышая разум, философы Просвещения ставили его в зависимость от опыта; в конечном итоге он контролируется опытом и потому не всемогущ.