Сопоставительное рассмотрение рассказов В.М. Шукшина "Дядя Ермолай" и Иона Друцэ "Клочок своей земли". Повышенная эмоциональность шукшинских героев. Лейтмотив тоски человека в друцевском метафоризме. Стремление доискаться до правды в рассказах писателей.
Аннотация к работе
Шукшина и Иона Друцэ в контексте литературы 60-х - 70-х годов ХХ века (опыт сопоставительного анализа)С этой точки зрения в литературе 60-х-70-х годов выделяются такие тематические доминанты, как выдвижение на передний план личностного начала и внутреннего мира человека, конденсация человеческого опыта в художественном характере, сплав собственного мироощущения с многовековым опытом народа, нравственные искания героев. При этом, с одной стороны, проявилась тенденция к возрождению традиций русской классики с ее высокими принципами народности и гуманизма, а с другой стороны, литература тех лет обогащалась произведениями писателей разных национальностей, представлявших собою не только многоцветье художественных индивидуальностей, но и «просто разные миры, атмосферы, разные слои и породы культуры» [2, с.112]. Она основана на изображении деревенской жизни: главные герои обоих рассказов - сельские жители, крестьяне; автор-повествователь с проникновенным сочувствием, глубокой любовью говорит и думает о них, и дума эта исполнена тревоги, пронизана чувством вины перед человеком земли. Этот лирический лейтмотив в ходе повествования распадается на составляющие его однозначные мотивы, а последние, в свою очередь варьируясь и неоднократно повторяясь в тексте, составили тот особый грустный напев, который формирует ритмическую структуру новеллы: если не работать, «что будут кушать дети, что будут кушать солдаты», «отрезали огород», «что мне теперь делать?»; «когда нет огорода, будто и дома нет, а если нету дома, то и жизни как бы нет…» В шукшинском же рассказе, представляющем собой воспоминание из детства рассказчика, непосредственно авторское слово, как уж было сказано, лишь заключает текст, а основное его пространство занимает диалог: разговор колхозного бригадира дяди Ермолая с мальчиками, которых он отправил караулить зерно на току и которые, упорствуя, не признаются в том, что обманули его и заночевали в темную, грозовую «воровскую ночь» в теплой скирде.