Историческая обстановка России, предшествующая расколу. Церковно-обрядовая реформа Патриарха Никона. Начало раскола в православной церкви. Действия официального религиозного сообщества и царя. Новые формы раскола, усиление борьбы с ними государства.
Аннотация к работе
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Липкцкий государственный технический университетРасколом принято называть произошедшее во второй половине XVII века отделение от господствующей Православной Церкви части верующих, получивших название старообрядцев, или раскольников. Непосредственным поводом для Раскола послужила так называемая «книжная справа» - процесс исправления и редактирования богослужебных текстов. За ликвидацию местных различий в церковно-обрядовой сфере, устранение разночтений и исправление богослужебных книг и другие меры по установлению общей богословной системы выступали все члены влиятельного «Кружка ревнителей благочестия». Ртищев), к которым позднее присоединился Никон, хотели следовать греческим богослужебным образцам, имея в виду в дальнейшем объединение под эгидой московского патриарха православных церквей Украины и России и укрепление их связей с восточными православными церквями. Раскол защищал старину, отрицал нововведения, проповедовал принятие мученического венца во имя «старой веры», во имя спасения души, и в то же время резко обличал в религиозной форме феодально-крепостническую действительность.Отличительной особенностью Смутного времени является то, что в него были втянуты все классы русского общества и выступали, как отмечает Ключевский, «в том самом порядке, в каком они лежали в тогдашнем составе русского общества, как были размещены по своему сравнительному значению в государстве на социальной лестнице чинов. В смуте участвовали дворянство, служилые люди, городское и сельское население, казачество, представители духовенства и чиновничества. Результатом Смутного времени явилось дальнейшее обнищание широких народных масс, сокращение территории русских земель, падение авторитета русского государства, широкое проникновение иноземного влияния, в том числе и религиозного, на жизнь и обычаи населения. Конечным итогом Смутного времени явилось возникновение новой династии царей. Уложение установило жесткие наказания за преступления против царя и церкви.Современная историография под расколом понимает определенное религиозно-общественное движение, возникшее в России в середине XVII века. Историограф Ключевский русским церковным расколом называет лишь отделением значительной части русского православного общества от господствующей церкви. Поводом для возникновения раскола, как известно, послужила церковно-обрядовая реформа, которую в 1653 году начал проводить патриарх Никон с целью укрепления церковной организации в России, а так же ликвидировать все разногласия между региональными православными церквями. В нее входили Александрийский патриархат - Египет, иерусалимский - Палестина, Константинопольский, церковь восточных славян - Болгарии, Румынии, Украины, Белоруссии и России.Обычно патриархом избирают людей более зрелого возраста, выходцем из господствующих слоев и значительным опытом церковной деятельности. За проведение такой церковной реформы выступал и сам царь, а так же многие члены влиятельного религиозного «кружка ревнителей благочестия». Другие члены кружка, - Стефан Вонифатьев, Ртищев, к ним позднее примкнул Никон, хотели следовать греческим богослужебным образцам, имея в виду в дальнейшем объединение под эгидой московского патриарха православных церквей (Восточной, Украинской, Белорусской). Как пишет Ключевский: «Он (Никон) начал с того, что своей властью без собора в 1653 году перед Великим постом разослал по церквям указ, сколько следует класть земных поклонов при чтении церковной молитвы св. Ключевский, должно было усилиться, когда Никон приступил исправлению богослужебных книг, хотя это дело он провел через церковный собор в 1654 году под председательством самого царя и в присутствии Боярской думы: собор постановил при печатании церковных книг исправлять их по древним славянским и греческим книгам.В 1646-47 года входил в «кружок ревнителей благочестия», и стал известен царю Алексею Михайловичу. В 1666 году царь вызвал его в Москву с целью примирить с официальной церковью. Но Аввакум не отказался от догм старой веры, своих взглядов и продолжал настойчивую борьбу с церковными нововведениями. Например, ссылка боярыни Морозовой так красочно и талантливо показана в картине художника Сурикова. В 1666 году вызвали в Москву и на церковном соборе расстригли и предали анафеме.Выступления Аввакума и других защитников «старой веры» получили поддержку в различных слоях русского общества, приобрели широкий размах и привел к жестокому противостоянию двух сторон - защитников реформ в церкви и защитников старой веры. Большая часть низшего духовенства, менее образованная, видевшая в реформе церкви ущемление своих интересов и прав, встала полностью на защиту «старой веры». Своими действиями они влияли на широкие массы прихожан, которые так же стали яростными защитниками старой веры.
План
Содержание
Введение
1. Историческая обстановка России, предшествующая расколу
2. Начало раскола в православной церкви
3. Патриарх Никон
4. Протопоп Аввакум
5. Дальнейшее расширение раскола
6. Действия официальной церкви, царя
7. Новые формы раскола, усиление борьбы с ними государства