Загальна характеристика символу "начала" у складі релігійної свідомості. Розгляд феноменологічного методу, застосованого до релігійних переживань. Аналіз особливостей універсальних структур релігійної свідомості. Сутність поняття "раціональний елемент".
Аннотация к работе
Начало як основоположний символ релігійної свідомості: феноменологічний аналіз релігійний свідомість раціональний елемент Розробка теми універсальних релігійних символів має принаймні два основні аспекти, що визначають її актуальність. За цієї ситуації перед гуманітарними науками постає завдання віднайти універсальний культурний і релігійний контекст, у якому став би можливим плідний діалог між представниками різних культур та релігій. Феноменологія релігії, на думку автора, може виступати універсальним науковим методом дослідження релігійної свідомості. Дисертація виконувалась в рамках досліджень, які проводить кафедра філософії філософського факультету у відповідності з комплексною програмою Київського національного університету імені Тараса Шевченка «Наукові проблеми державотворення України», НДР № 01БФ041-01 «Філософська та політична освіта в Україні на перетині тисячоліть». Джеймс впроваджує поняття релігійного досвіду, й саме це його відкриття розпочинає еру сучасних досліджень, у центрі яких знаходиться певний універсальний релігійний досвід, що притаманний кожній людині незалежно від її віросповідання. Феноменологія релігійної свідомості як окрема течія, в рамках якої й проводиться дане дослідження, стала з одного боку, застосуванням феноменологічного методу до релігійної свідомості, а з іншого - розуміючим релігієзнавством, що пов’язане із школою В. Дільтея. Друга фаза розквіту феноменології релігії настала після ІІ світової війни, представниками її були Х.Кремер, Г. ван дер Леув - у Голандії; Х.фон Гласенапп, К.Голдаммер - у Німеччині; Г.Віденгрен, Н.Зьодерблом, С.Мовінкель - у скандинавських країнах; С.Бергер, Х.Дюмері та близькі феноменології релігії М.Еліаде й П.Рікер - у Франції. Запропонована автором розробка теми «начала» містить відсутній в працях попередніх дослідників аналіз прояву символу на рівнях безпосереднього переживання, міфу та спекулятивної розробки. Розглянути, чи можливо обмежитися визначенням об’єкта релігійної свідомості як «сили» без внутрішніх суперечностей при розгляді об’єкта й суб’єкта релігії та їх взаємовпливу; - проаналізувавши об’єкт та суб’єкт релігійної свідомості, сформулювати універсальний зміст символу «начала»; - здійснити інтегральний аналіз таких символів, як «втрачений рай», «падіння» та есхатологічний символ в контексті символу «начала». Також положення дисертації обговорювалися на засіданнях кафедри філософії Київського національного університету імені Тараса Шевченка, на науково-практичних семінарах аспірантів філософського факультету, використовувались дисертантом при проведенні семінарських занять з курсів «Онтологія» та «Філософська пропедевтика» на філософському факультеті університету. Публікації.