"Мужское" в словесных формах духовной культуры - Автореферат

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук «Мужское» в словесных формах духовной культуры Зайцев Павел Леонидович Специальность 09.00.13 - религиоведение, философская антропология, философия культуры Омск - 2007 Работа выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО «Омский государственный педагогический университет» Научный консультант - доктор философских наук, профессор Дмитрий Михайлович Федяев Официальные оппоненты - доктор философских наук, профессор Рафаэль Айратович Бурханов доктор философских наук, профессор Любовь Владиленовна Денисова доктор философских наук, профессор Даниил Валентинович Пивоваров Ведущая организация - Курганский государственный университет Защита состоится 8 ноября 2007 г. в 13 часов на заседании диссертационного совета Д 212. 177. Автореферат разослан ________________ 2007 г. Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук, доцент Л. М. Карпова ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы и ее обоснованность обусловлены особой остротой проблем, связанных с утверждением феминистической идеологии в качестве ведущей интерпретационной модели современности. В ее пределах переосмысливаются многие константы социального бытия. В начале XX века мир еще определенно принадлежал мужчинам, в конце же столетия последние зоны мужской доминации готовы раствориться в потоке феминизации. Нет, и всего лишь одно «но», позволяет нам сделать подобное заключение: средний пол, стремящийся на смену мужскому и женскому, не предполагает брака между мужчиной и женщиной. В начале XXI века «мужское» нуждается возрождении, но не в насаждении, последнее просто невозможно, как невозможно и прежнее исполнение пола. Половая представленность мужчины стремительно нивелируется на всех уровнях культуры, эти процессы имеют глобальное мировоззренческое значение и, хотя их вряд ли возможно было предвидеть и тем более остановить, они подлежат самому широкому обсуждению; во-вторых, проблемой имеющей мировоззренческий статус является необходимость собирания разрозненных точек зрения на проблему мужского начала. Столь же необходимым представляется и статуирование «мужского» в некоторых устойчивых типах самореализации, ибо традиционная модель «мужского» как «не-женского» и даже «анти-женского», даже будучи восстановлена из небытия гендерной истории, имеет мало шансов на реализацию; в-третьих, общенаучным значением обладает вопрос о том, была ли когда-либо реализована традиционная модель «мужского», воспринимаемая многими современными исследователями как одна из аксиом гендеристики?, а также вариации этого вопроса, например, вычленяемы ли из материала некоторых, в частности, словесных форм культуры иные модели мужского жизнепроживания? в-четвертых, общефилософский уровень актуальности темы «мужского» представляет проблема метода исследования. Философия сегодня слишком разнообразна, обладает слишком специализированным инструментарием и вопрос «как?» по отношению к исследованию проблемы мужского начала не имеет очевидного решения. Однако, труды исследовательниц-феминисток, обосновывающих идею непрерывного прессинга на женщину со стороны мужской культуры, выходят из этого затруднения, утверждая, что все написанное о человеке как таковом - написано о мужчине. Осмысление «мужского» в обособлении от конкретных мужчин, на уровне вселенского принципа, характерно для философии пола В. С. Соловьёва, В. В. Розанова, Д. С. Мережковского, Н. А. Бердяева, современной «метаантропологии» Н. В. Хамитова; б) онтолого-экзистенциальная трактовка «мужского» укоренена в тех разделах метафизики Аристотеля, где он, в противовес Платону, рассуждает о том, что «все» результат становления «чего-то». «Мужское» как созданное - особая тема жизнеописания исторических личностей в европейской историографии. Так, Ф. Бэкон высказывался о сродстве указанных начал вполне однозначно: познающий субъект - мужчина - имеет доминирующее положение в обществе, ибо знание сила. Врожденные мышлению идеи, категории, законы, формы, выделяемые европейским рационализмом от Декарта до Канта - являлись не только основаниями их гносеологий, но и ключевыми ориентирами в ментальных картах мужского рассудка. Наиболее показателен данный контекст в работах Д. Локка, совмещающего разработку гносеологического учения о «tabula rasa» с педагогическими опытами по подготовке будущих джентльменов. Несмотря на то, что гносеологический метод применительно к исследованию мужского начала позволяет детализировать представления о мужских качествах в познавательной специфике, он имеет существенный недостаток, а именно - односторонность анализа. Морганом разработку проблемы патриархата и матриархата (релятивизированной в XX веке М. Мид) и выделяя формирующие «мужское» историческое типы социальной организации, Энгельс дал толчок к появлению марксистского варианта феминизма. Отечественные разработки ведутся С. А. Арутюновым, Т. А. Гурко, Е. А. Здравомысловой, Н. Н. Коростылевой, С. А. Орлянским, С. И. Рыжаковой, А. А. Темкиной, С. Ушакиным, Ж. В. Черново