Понятие "александровского мистицизма" как культурно-исторического явления в период 1813-1824 годов. Анализ биографии влиятельных персон мистицизма, характеристика деятельности Российского Библейского общества, цели и задачи религиозных организаций.
Любое общество это сложный организм. Так, будет нелепо судить об экономике России XIX века, оценивая ее с позиций развития современной экономики. Изменения, которые происходят в духовной сфере, не менее важные, чем изменения в политической, экономической и правовой сферах. И для того, чтобы понять определенную эпоху, нам нужно узнать, как люди мыслили, чувствовали, верили, действовали. Данная курсовая работа посвящена духовным исканиям общества времен Александра I, переосмыслению веры, философии, ценностей, явлению, которое в историографии именуются «александровским мистицизмом» (объект). Без изучения этого явления трудно адекватно оценить правление Александра Павловича. Без эпохи Александра Павловича невозможно изучать историю России XIX века, т.к. произошли такие великие события как, война с Наполеоном 1812, создание Священного Союза, формирование декабристских организаций. Представить изучение истории России без рассмотрения этих событий невозможно. Трудно сказать, что, например, человек 22 января 1813 г. уснул рационалистом эпохи «Просвещения», а 23 января 1813 г. проснулся уже мистиком александровской эпохи. В размытом виде она присутствует еще у А.Н. Папина, который четко ее не прописывает, но ведет свое исследование в пределах 1812-1824 гг. Е.Ю. Назаренко четко определяет хронологические рамки «александровского мистицизма» . Он связывает их с датой основания Российского Библейского общества (6 декабря 1812) и датой отставки кн. А.Н. Голицина с поста министра образования и народного просвещения (15 мая 1824). Эти хронологические рамки хорошо показывают, как изменилось настроение Александра Павловича, его конфессиональная политика, политика в области Просвещения, отношение к мистике и религиозным организациям. Фотий в своей переписке с А.Н. Голицыным приводит следующий пример. Другой остался в Петербурге и перевел еще евангелиста Матфея и Св. Иоанна. Он начал чувствовать отдаление к своим богам и любовь к Спасителю. Так, приобрели широкую популярность и влияние такие церковные деятели, как митрополит Филарет (Дроздов), архимандрит Фотий (Спасский). Так, освободив Россию, по мнению Филарета, русская армия должна идти в Европу и освободить ее, в последствие в Европе должно произойти объединение христианских государств. Сделать контент-анализ автобиографии А.Е. Лабзиной, чтобы как изменилось соотношение упоминания религиозных и мистических категорий до «алексадровского» мистицизма и непосредственно во время «александровского мистицизма»; 7. «Александровский мистицизм» как явление Как выше уже упоминалось, «александровский мистицизм» - это период духовных исканий александровского общества. Люди, не заглядывающее в даль, но видя наружное богослужение, следовательно, по видимому обращение к Богу, далее не размышляют» . «александровского мистицизма» Лабзиной. Большое влияние на развитие личности А.Е. Лабзиной оказала ее мать, которая учила свою дочь быть отзывчивой к нуждающемся, не прибывать в ленности, трудиться и не стыдиться этого. Судя по записям 1818 г. А.Е. Лабзину волновали две вещи: Во-первых, это состояние ложи «Умирающий сфинкс», мастером которой был А.Ф. Лабзин, идейное разложение ее членов в данный период, конфликты внутри ложи. Еще Анна Евдокимовна намекает на преследование против «Сионского вестника», что, безусловно, ее огорчает, как приверженца мистических взглядов, и как любящую жену, которая остро переживает за все неприятности мужа. Сравнительный анализ «Воспоминаний» А.Е. Лабзиной. выдержек из дневника А.Е. Лабзиной 1818 г. Слова-индикаторы «Воспоминания» Выдержки из дневника Слова с корнем христиан 3 2 А) Священное Писание/Евангелие Б) Слова с корнем свят/свящ А)5 Б)10 А)4 Б)4 Бог/ Иисус Христос/ Спаситель/Господь 94 90 А) в прямом смысле слова/приятель Б) в религиозном В) член религиозного общества А)34 Б)2 В) - А)2 Б) - В)53 Церковь 3 2 Конкретные литературные произведения/ авторы - 1 Дальше мы должны подсчитать количество упоминаний этих слов (и образованных от них) в тексте «Воспоминаний» и дневниковых записей. Инициатива шла от государства, императора. Люди, которые входили в общество Татариновой пели духовные песни, танцевали, входили в транс, чтобы получить озарение свыше в виде какого-то видения. При таких обстоятельствах Екатерина Филипповна познакомилась с Верой Сидоровной Ненастьявой, которые принадлежали к секте скопцов и были главными сподвижниками Кондратия Селиванова. Наверное, поворот к консерватизму не стоит приписывать только изменениям воззрений Александра I. Александра I был прежде всего политик.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
