Забота о родителях в старости и молитва за них. Плоды почитания родителей и сила их благословения. Обязанности родителей по отношению к детям. Любовь к Отечеству и послушание властям. Обязанности подчиненных и паствы. Служение начальствующих и пастырей.
Аннотация к работе
Этот священный Закон делится на две части: первая его часть - это четыре заповеди по отношению к Богу, вторая - шесть заповедей по отношению к ближним. Заповеди по отношению к человеку неразрывно связаны с заповедями по отношению к Богу и являются их продолжением. Первой заповедью по отношению к ближним является заповедь «почитай отца твоего и мать твою» (Исх. И действительно, эта заповедь настолько всеобъемлюща, настолько важна, что тот, кто праведно и благочестиво чтит отца и мать, веря в Бога и почитая Божии праздники (первые две положительные заповеди Закона Моисея), то он научится и остальному добру. В Новом Завете, во время Своей земной жизни, Господь, указывая фарисеям, что они своими преданиями исказили закон Божий, привел в пример именно пятую заповедь: «и сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?Через благодарность к родителям человек научается благодарности Богу, научается видеть добро, ценить его, отвечать добром на добро, затем делать другим добро, а затем делать добро врагам. Когда человек не ценит, а потому и не видит добро, которое ему сделали родители, то он не видит и то добро, которое ему делает Бог, а значит и не может поверить в Бога, а тем более полюбить Его всей сердцем и всей душой. Поэтому в Пространном Катихизисе говорится: «В заповедях, в которых предписывается любовь к ближним, прежде всего упоминается о родителях, потому что родители, естественно, нам ближе всех». «Когда ребенок не признает родителей за своих благодетелей и не любит их - даже при том, что у его родителей есть страх Божий, - то как он может любить и чтить Бога - своего Великого Благодетеля и Отца всех людей?» (Старец Паисий). Через почитание и любовь к родителям человек научается искренно почитать и любить и других людей, т.е. исполнять заповедь Спасителя о любви к ближним.Любовь к Отечеству подразумевает послушание государственной власти: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога…» (Рим. Иоанн Кронштадский говорит, что каждая власть «так необходима, что нельзя уничтожить ее, не повредив обществу, в котором она установлена. Властями, братия, как связями в зданиях, скрепляется общественная жизнь не будет их - общества неизбежно падут. Отношения между начальниками и подчиненными вытекают из понятия о власти как об установлении Божием. Если власть установлена Христом, то и повиноваться ей во всем добром необходимо ради Христа, то есть как Христу и знать, что за свой труд они будут отвечать перед Христом и от Него получат воздаяние.Ибо человек, рождаясь, становится сыном (или дочерью), затем он становится учеником, прихожанином, подчиненным, а затем начальником или пастырем (или и тем и другим). Причем, вступая в новые социальные отношения, человек продолжает оставаться сыном (или дочерью), потому что даже если его родители умерли, их смерть не освобождает детей от исполнения пятой заповеди. Основные Богом установленные виды объединения людей основываются на семье и произошли из семьи. Государство - это юридически организованный союз народа, состоящего из семей, а Церковь - это большая духовная семья, в которой верующие рожаются от Бога и называются чадами Божиими (Ин. Таким образом, личная, общественная, государственная, религиозная жизнь каждого человека основана на семье, а семья - основана на любви, ибо семью создают люди изза любви и ради любви.
Вывод
Из рассмотрения учения Церкви о пятой заповеди вытекает, что послушание - это всеобщий божественный закон, основа семейной, общественной, государственной и церковной жизни. Ибо человек, рождаясь, становится сыном (или дочерью), затем он становится учеником, прихожанином, подчиненным, а затем начальником или пастырем (или и тем и другим). Причем, вступая в новые социальные отношения, человек продолжает оставаться сыном (или дочерью), потому что даже если его родители умерли, их смерть не освобождает детей от исполнения пятой заповеди. Плохой сын не может быть хорошим учеником, а тем более хорошим верующим или гражданином. Основные Богом установленные виды объединения людей основываются на семье и произошли из семьи. Государство - это юридически организованный союз народа, состоящего из семей, а Церковь - это большая духовная семья, в которой верующие рожаются от Бога и называются чадами Божиими (Ин. 1:11-12), так что даже сама семья называется малой церковью. Вырастая, человек вступает в государственную семью и в духовную, оставаясь членом той личной семьи, из которой вышел и создавая свою личную семью. Таким образом, личная, общественная, государственная, религиозная жизнь каждого человека основана на семье, а семья - основана на любви, ибо семью создают люди изза любви и ради любви. Любовь лежит и в основе почитания родителям. Она же является и целью этого почитания. Целью исполнения пятой заповеди Закона Моисея является исполнение Второй заповеди Закона Христова: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12:31).
Начальствование является прямым продолжением подчинения. Если человек не научился подчиняться искренне, усердно и ради Христа, он не сможет и управлять ради Христа. Через послушание родителям и властям человек научается повиноваться Божией воле, чтобы управлять другими людьми по Божией воле, а не по своей. «Человек, который с трудом умеет быть под начальством, еще гораздо труднее уметь начальствовать над людьми», - говорит свт. Григорий Богослов. Вот почему Церковь обязанности начальников и пастырей относит к пятой заповеди. Сам Христос о Себе сказал: «Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38) и явил пример послушания земным родителям и Небесному Отцу. Истинное повиновение основано не на человеческом страхе, а на вере в Христа, Который был послушен «даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:8) и на любви. Каждый человек через почитание родителей и старших восходит к познанию и исполнению воли Божией. Побудительным мотивом для детей, подчиненных и паствы, с одной стороны, и для начальников и пастырей, с другой, является ответственность перед Богом, т.е. сознание неизбежности ответа перед Ним на Страшном суде: «… каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14:12).
Список литературы
I. Источники: 1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета / В русском переводе с параллельными местами. М., Российское Библейское Общество, 1995.
2. Григорий Богослов, свт. Избранные слова. М., Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2002. С. 557.
4. Иоанн Златоуст, свт. Избранные беседы о повседневных вопросах христианской жизни. М., Изд. «Отчий дом», 1999. С. 633.
5. Иоанн Кронштадский, прав. Собрание сочинений. Т. 3., Киев, 2006. С. 431.
6. Исаак Сирин, прп.. Слова подвижнические. М., «Правило веры», 1998. С. 535.
7. Николай Сербский, свт. Вера святых. М., ПОКРОВ, 2004. С. 284.
8. Николай Сербский, свт. Избранное. Издательство Свято-Елисаветинского монастыря. Минск, 20004. С. 623.
9. Николай Сербский, свт. Миссионерские письма. Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры. М., 2003. С. 487.
10. Пространный Христианский Катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Составлен митрополитом Филаретом (Дроздовым). Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995. С. 104.
11. Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. М. В синодальной типографии. 1889. / Репринтное издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994.
12. Творения святителя Николая Сербского (Велимировича). О Боге и людях. М., ПАЛОМНИК, 2006. С. 461.
13. Жизнь и труды святого Апостола Павла. Толкование Посланий святителем Феофаном Затворником. М:, Правило веры, 2002. С. 896.
II. Литература: 1. Великие русские старцы. Жития, чудеса, духовные наставления. М.: Трифонов Печенгский монастырь; «Новая книга»; «Ковчег», 2000.
2. Душевный лекарь. Святые отцы - мирянам. М., Издательство сестричества во имя свт. Игнатия Ставропольского. М., 2005. С. 797.
3. Душеполезные поучения преподобных оптинских старцев. Т. II. Издание Введенской Оптиной пустыни, 2000. С. 591.
4. Душеполезные поучения преподобного Макария Оптинского. Сост. Архим. Иоанн (Захарченко). Издание Введенской Оптиной пустыни, 1997. С. 831.
5. Лопухин А.П. Библейская история. Монреаль, 1986, / Репринт, 1887 г. С. 402.
6. Михаил, еп. Толкование на Евангелие от Матфея. Клин, Фонд «Христианская жизнь», 2001. С. 591.
7. Мороз Алексей, священник. Исповедаю грех, батюшка. Наиболее полный перечень грехов и пути борьбы с ним. СПБ., 2005. С. 555.
8. Свешников Владислав, прот. Очерки христианской этики. М., ПАЛОМНИК, 2000. с. 623.
9. Шиманский Г.И. Нравственное богословие. Общество любителей православной литературы. Издательство имени святителя Льва, папы Римского, Киев, 2005. С. 679.
10. Уроки и примеры христианской любви. Систематический сборник. Сост. прот. Григорий Дьяченко. Единечко-Бричанская епархия, 2004. С. 1120.
11. Цветник духовный. М.: Издательство «Аксиос» совместно с АНО «Развитие духовности, культуры и науки», 2002. с. 798.